Экскурсия по музею валунов

Музей валунов в Минске – парк под открытым небом

Продолжаю рассказ о нашем воскресном путешествии. В статье про аквапарк Лебяжий я уже писала, что по дороге в Минск мы посетили еще одну интересную достопримечательность Беларуси: музей валунов! Да, оказывается, есть такой и сегодня я вам о нем расскажу.

Музей валунов: адрес, история создания

Музей валунов располагается по адресу: город Минск, между Академгородком и микрорайоном Уручье-2, ул. Шугаева / Акад. Купревича.

Вблизи парка-музея находится НИИ Академии наук РБ. Для того чтобы вам было проще найти, как добраться до музея валунов в Минске, публикую карту с точкой.

Комплекс расположен в пойме когда-то протекавшей здесь реки, многие камни-экспонаты занес сюда ледник. Музей валунов находится под открытым небом. Время работы не ограничено, вход бесплатный.

Идея создать этот уникальный комплекс принадлежит белорусскому академику Г. И. Горецкому. В 1970 – начале 1980-х ее поддержали, а в 1985 г. ученые-энтузиасты из Института геохимии и геофизики НАН РБ создали музей валунов в Минске. Спустя 4 года, комплексу присвоили звание “Памятник природы республиканского значения”, а вот официального статуса “Музей” парк так и не был удостоен. Парадокс…

Музей валунов в Минске: фото и впечатления

Паркуемся, переходим дорогу и оказываемся перед небольшой лесенкой с перилами – мы у входа. Перед нами уникальный музей, аналогов которому нет во всем мире. Что-то похожее есть в Литве, но площадь литовского музея в 2-3 раза меньше белорусского!

Здесь на огромной территории находятся 2134 камня, которые собирали по всей территории Беларуси в течение 5 лет. Валуны-экспонаты непростые – миллионы лет назад их принес к нам великий ледник.

Музей валунов – это карта нашей страны, где 1 метр в длину равняется 2 км, а 1 метр в высоту – 100 метрам. По периметру парка посажены кусты, подстриженные в форме прямоугольника – это граница Беларуси. Идем по извилистой дорожке вперед. Дорожки здесь символизирую реки нашей страны.

Повсюду разложены валуны: большие и малые, одиночные и целыми группами. Есть здесь и холмы – возвышенности Беларуси, самые большие имитируют гору Дзержинскую 346 м и гору Лысую 342,7 м. На возвышенности можно взбираться по каменным ступенечкам.

Областные города изначально были отмечены 3 голубыми елями, на сегодняшний день осталось всего 2 дерева на месте Бреста… Также на карте музея валунов в Минске обозначены два крупных водоема: озеро Нарочь и Заславское водохранилище. Водоемы имитируют 2 овальных бетонированных углубления.

Все: и дорожки, и холмы здесь располагаются ровно в тех местах, в которых они существует в действительности, т.е. это не фантазии модных ландшафтных дизайнеров, а реальная Беларусь, только маленькая!

Есть здесь и целые экспозиции:

• «Питающие провинции» — северо-западный угловой участок парка;
• «Петрографическая коллекция» — круг, обрамленный пешеходной дорожкой, и разделенный на 4 участка.
• «Форма валунов» — восточная часть площадки.
• «Камень и человек» — юг парка.

Отсутствие указателей – большой минус музея

Мы долго гуляли по дорожкам, забирались на холмы, трогали и фотографировали камни – интересно! Особенно впечатлил белорусский “Стоунхендж” – не знаю, что это на самом деле, но мы его окрестили именно так. Почему не знаю? Потому что все, о чем я здесь рассказываю, я собрала из разных источников в сети. В музее валунов Минска нет НИ ОДНОГО указателя, карты, табличек, да хоть чего-нибудь, что хоть как-то намекало на то, что это туристический объект, причем, уникальный! И это, я вам скажу, огромный минус. Без навигации и информации – это просто парк с камнями, и мне, если честно, за такое безразличие властей обидно. Я уверена, что информационные указатели, таблички, надписи в разы повысили бы интерес к этому месту, его важность и пользу для общества. Неужели все дело в отсутствии статуса “музей”? Стыдно! Просто стыдно.

А, оказывается, в начале 1990-х здесь должен был появиться еще и “каменный зоопарк” – бетонные и пластиковые образы животных, которые населяли нашу планету в ледниковый период: мамонт, шерстистый носорог, пещерный медведь. Идея натолкнулась на каменную стену отсутствия финансирования…

Удивительные находки в музее валунов

В дальней части парка мы увидели каменный крест, высеченный из розового гранита (а с виду он серый :)). Крест нашли на средневековом могильнике в лесу в Докшицком районе Витебской области. В центральной части каменного креста был изображен рыцарь с мечом и щитом, а на голове у него была корона. У ног рыцаря выведена надпись: RSB (Rex Stefan Batоry / король Стефан Баторий). Мне удалось разобрать только буквы S и B. Изображение рыцаря, видимо, стерлось от времени. Есть предание, по которому под Докшицами 450 лет трапезничал польский король Стефан Баторий во время похода войска Речи Посполитой на восток. В честь этого и был сделан крест. Король откушать изволит – событие, однако!

Неподалеку лежат большие жернова, на них даже узоры какие-то высечены. Еще запомнился необычный камень с пропилом в центре. Интересно, для чего и кем он был сделан?

Здесь же должны быть и пограничные камни, но мы их не нашли. Точнее, не поняли, что это именно они – с виду-то все одинаковые…

Камень “Дзед” с настоящего языческого капища

Идем дальше и… оказываемся возле ничем не примечательного камня, история которого, честно говоря, требует вообще отдельной статьи. Если бы не случай, мы бы вообще не узнали, что он – это ОН! Вдалеке показалась группа из 4 людей, пожалуй, до 30 лет, обычно одетых, которые подошли к камню и стали по очереди ему кланяться, касаться рукой – явно, проявляли дань уважения. Вот тут-то я и вспомнила, что накануне поездки прочитала: в Минске до начала XX века (да-да) находилось последнее языческое капище, на котором поклонялись камню. Когда капище разрушили, он долгое время оставался никому не нужным, а когда стали делать музей камней, “Дзед” или “Стары” (так называется священный валун) перевезли сюда.

Да, еще раз спасибо за таблички-указатели, которых нет!

Мы долго не решались подойти, потом-таки отважились. Вокруг камня ходила девушка, негромко похлопывая в ладоши. В совершении ритуала или каких-то обрядов ребята нам не признались, зато рассказали кратко историю камня и показали карту музея валунов, которая, оказывается, есть на сайте “Растишки” – удивительно, однако. В общем, не стали мешать, я быстренько сделала пару фото, поблагодарили новых знакомых за информацию, попрощались и двинулись обратно.

Эта история не давала мне покоя, особенно про обряд с прихлопыванием – что он означает? Как только у меня появилось время, я сразу ринулась в сеть 🙂 Делюсь тем, что мне удалось выяснить. Если что-то пропустила или вы можете дополнить, напишите мне, пожалуйста, буду очень благодарна, тема меня очень заинтересовала.

Языческое капище в Минске

Удивительно, но еще в начале прошлого столетия в Минске было самое настоящее языческое капище с многовековой историей. Хотя, если посмотреть на ситуацию с другой стороны, то все не так уж удивительно: еще 200 лет назад на этом месте шумел лес, и было непролазное болото. Сейчас тут ресторан “Старое русло”. Я даже точку на карте поставила, вдруг захотите сюда приехать:)

Вот тут в непролазной лесной чаще и находилась «молельня у камня», при ней даже служители были: отец и сын Севастеи (имена у обоих одинаковые были). По мнению исследователя Сергея Санько, имя Севастей созвучно с именем Совий – известный по древнегреческим источникам основоположник сожжения покойников у ятвягов, предков жителей Гродненщины, и литовцев.

Говорят, что капище существовало до начала русско-японской войны (1904-1905 гг.). В народе старца Севастея уважали, почитали как знахаря и чародея. Было у минских язычников и собственное кладбище – сейчас на его месте располагается завод имени С.М.Кирова (его тоже видно на карте, смотрите правее ресторана “Старое русло”).

Камень “Дзед” – история, уходящая далеко в века

Комплекс молельни находился на деревянной площадке над рекой Свислочь и состоял из камня “Дзеда” (ему поклонялись, на него выливали мед, молоко, вино, видимо, в дань уважения), дуба «Волата» в четыре обхвата с большим дуплом и выложенного камнями места для священного костра, который называли «агонь» или «жыжа». Нашла информацию, что на нем сжигали пищу – зачем? В жертву? Территория была огорожена с трех сторон, а выход к реке был открытым. Скорее всего, дуб был не один, здесь росла целая дубовая роща, которая тоже когда-то считалась священной. Однако до конца 19 века сохранилось всего 1 дерево, и того потом не стало. Камень находился вблизи воды – это, по мнению историков, говорит о том, что площадка капища была небольшая: 7-10 м в диаметре.

То, что на капище в Минске находились священный камень, дуб-великан и место для огня говорит о том, что капище посвящено Перуну – самому главному богу восточно-славянских язычников. Аналогичные капища, найденные на Смоленщине, датируются ученым В.Седовым VIII-X веками, следовательно, примерно к этому же периоду можно отнести и минское капище. Представляете, сколько всего видел этот камень! Если честно, я даже подходить слишком близко к нему не стала – как-то не по себе.

Когда здесь стали строить минский метрополитен, территория, на которой находилось языческое капище и камень «Дзед» подверглась реконструкции, камень перевезли в музей валунов, в котором мы его и увидели.

Вот такое у меня получилось спонтанное исследование! Очень надеюсь, что все-таки власти города найдут время и средства для доведения этого комплекса до ума. Тем более, не думаю, что фанерные таблички-указатели с надписями под трафарет и краткой историей слишком истощат бюджет. А ведь этого бы вполне хватило. Место действительно уникальное, интересное и нужное – обязательно съездите и поделитесь впечатлениями 🙂

Источник

Музей Валунов

Это самый загадочный музей не только в Минске. Ни одна столица Европы не имеет такого музея. Лишь на территории Литвы создан аналогичный музей, правда, он в 2-3 раза меньше нашего и довольно примитивен по своей структуре.

декабрь 2006 г., _{Фото Александра Мелеховца} декабрь 2006 г., _{Фото Александра Мелеховца}

Музей валунов был создан в 80-е годы двадцатого века. Находится он на восточной окраине Минска между Академгородком и микрорайоном Уручье-2 в пойме реки, которая протекала в тех местах много-много лет назад. Работает круглосуточно. Это одновременно и парковая зона города — место отдыха минчан. Территория музея была излюбленным местом отдыха не только жителей микрорайона Уручье, но и всех горожан. Он знавал на своем веку многочисленные экскурсии школьников, студентов, бывали здесь и иностранные делегации. Валуны — часть природы, важный объект истории и культуры белорусов, предмет научных исследований.

декабрь 2006 г., _{Фото Александра Мелеховца}

Уникален белорусский музей валунов и тем, что представленная коллекция камней — живая энциклопедия для студентов. Здесь наглядно можно получить знания о горных породах.

Интересен замысел музея — на огромной территории валунами и камнями поменьше выложена карта Беларуси. Группами валунов обозначены города и крупные населенные пункты республики, а тропинки обозначают основные транспортные артерии.

Самые высокие холмы на карте (до 3,5 м), расположенные в центральной ее части, имитируют возвышенность с максимальными абсолютными отметками 346 м (гора Дзержинская) и 342,7 м (гора Лысая). Холмы поменьше — это другие возвышенности Беларуси.
Наиболее интересные экспонаты — 500 крупных валунов — размещены на карте именно в тех местах, откуда они и были вывезены. Речная система изображена в виде дорожек. В местах расположения областных центров посажено по три ели. Границы карты очерчены низкорослым кустарником.
Если подъехать к парку со стороны Уручья и спуститься вниз по лестнице, попадём прямо на Аллею валунов. Это цепь из наиболее крупных ледниковых глыб, выложенных вдоль дорожки, которая соединяет микрорайон Уручье-1 с Академгородком. Экспозиция «Питающие провинции» занимает северо-западный угловой участок парка. На юго-восточном — «Петрографическая коллекция» в форме круга, обрамленного пешеходной дорожкой и разделенного на четыре сектора. Внутри круга — коллекция ледниковых валунов из различных по составу и происхождению горных пород. Название экспозиции «Форма валунов» на восточной площадке парка говорит само за себя. Еще одна экспозиция — «Камень и человек» расположена в южной части парка.

декабрь 2006 г., _{Фото Александра Мелеховца} декабрь 2006 г., _{Фото Александра Мелеховца}

Таким образом, структура музея — миниатюрная имитация Беларуси, с сохранением деталей рельефа, всей нашей страны и территории, прилегающей к ней: настоящим возвышенностям соответствовали искусственные холмы, дорожки олицетворяли главную речную систему, два небольших бассейна играли роль озера Нарочь и Минского моря. Валуны на этой «каменной» карте располагались точно по географическому принципу: именно в тех местах, где они были собраны на самом деле.

декабрь 2006 г., _{Фото Александра Мелеховца} декабрь 2006 г., _{Фото Александра Мелеховца}

Оценив важность валунов для изучения родной земли, осознав необходимость сохранения наиболее ценных экземпляров, в Минске под патронажем АН БССР в 1976 году формируется научно-техническая геологическая экспедиция. В течение пяти лет 2134 валуна было привезено на территорию музея. Здесь собраны валуны со всей Беларуси. Когда-то много миллионов лет назад занес их к нам великий ледник. Собрать тысячи огромных камней со всей Беларуси и привезти их сюда было весьма не простым делом.

декабрь 2006 г., _{Фото Александра Мелеховца} декабрь 2006 г., _{Фото Александра Мелеховца}

Свой замысел создатели музея (ученые-энтузиасты из Института геохимии и геофизики Национальной академии наук Беларуси), к их чести, во многом реализовали.

В 1985 году завершился первый этап работ: на месте болота сделали площадку, сформировали рельеф, разложили камни. На территории шести гектаров сымитирована территория Беларуси, на которой посредством ледниковых валунов и камней поменьше обозначены основные населенные пункты страны. Затем должны были взяться за микрорельеф, его благоустройство, создание площадок отдыха, малых архитектурных форм (указателей). Этого этапа молчаливые камни ожидали очень долго — более 16 лет. Идея воплощена, но развития не получила. В 1989 г. музей валунов объявлен памятником природы республиканского значения.

декабрь 2006 г., _{Фото Александра Мелеховца}

В начале 1990-х годов белорусские ученые намеревались создать здесь «каменный зоопарк», воплотив в бетоне и пластике образы животных ледникового периода, некогда обитавших на этой территории. Среди каменных глыб должны были появиться мамонт, большерогий олень, шерстистый носорог, пещерный медведь, тур, овцебык, саблезубый тигр. Но из-за финансовых трудностей данному проекту не суждено было сбыться.

Все последние года существования музей валунов балансировал на грани выживания.

Долгое время памятник республиканского значения находился в бурьяне и зарослях. Существованию единственного в СНГ уникального музея валунов грозило исчезновение. Яркий пример: крест-идол — экспонат, возраст которого исчисляется столетиями, хранящийся в вестибюле Института геологических наук.

Носители геологической, исторической, этнографической, биологической и другой информации — молчаливые свидетели жизни нескольких поколений требуют к себе внимания и наталкиваются на каменную стену.

декабрь 2006 г., _{Фото Александра Мелеховца}

Но все же наступают перемены. Эту открытую геологическую площадку, являющаяся экспериментальной базой по изучению ледниковых валунов, собираются более широко использовать в научных, воспитательных, туристических и культурно-просветительских целях.

В ближайшее время планируется приступить к реконструкции территории музея с созданием объектов питания, мини-железной дороги в парковой зоне, павильона сувенирной продукции, гостиничного комплекса и ресторана.

Ниже приведена статья Яроша Малишевского о легендарных валунах Беларуси. Она как нельзя лучше подходит для иллюстрации этой странички.

Каменные легенды

С давних времен камни играли в жизни белорусов большую роль. Здесь всегда существовал и был широко распространен культ камней, что не могло не отразиться на многих сторонах жизни народа, особенно на религиозных, поэтических, философских, на традиционном укладе его жизни, на исторических событиях, известных людях, о чем и хотелось бы немного рассказать.

Особую известность у нас получили так называемые Борисовы камни, которые издавна привлекали к себе внимание. Встречались эти громадины, оставшиеся со времен ледника, в основном на севере Беларуси. В русле Западной Двины, в разных местах, начиная от Полоцка, виднелось немало величественных гранитных валунов с высеченными на них разной формы крестами и надписями, в некоторых это имя и упоминалось: «Господи помози рабу своему Борису». В народе их называли Борис-Хлебник, Писаник, Борис-Глеб.
Один из этих памятников с надписью «Сулиборь хръсть» вытащен из реки, в 1888 году увезен в Москву и находится в музее-заповеднике «Коломенское». Еще один в 1981-м перевезен в Полоцк и установлен на Верхнем замке, рядом с Софийским собором. Этот семидесятитонный камень имеет 8 метров в окружности, длина креста — полтора метра. По обе стороны шестиконечного креста на нем высечено: «ХС. Ника. ГИ (Господи) помози рабу своему Борiсу».

Борисов камень — [14]. Борисов Камень, стоит в Полоцке возле Софийского собора. 2006 г. _{Фото Киркорова Д.}

Один из подобных гигантских камней в русле Вилии, который имел название Прывитальня, мешал когда-то судоходству, и те, кто плыл возле него, бросали хлеб-соль, приговаривая: «Приветствую тебя хлебом-солью! Прими, а меня пропусти!»

Известны такие исполины и на суше: один стоял у деревни Высокий Городец Толочинского района. Он представлял собой почти квадратную плиту с восьмиконечным крестом и надписью по краям и назывался «Кравец» или «Степан». По легендам, Степан обладал чудесной силой. Достаточно было вечером принести к нему скроенную ткань и попросить: «Степан, пошей мне жупан!» — как наутро на поверхности камня лежала одежда. Так долгое время камень обшивал местных крестьян, получив отсюда свое имя — Кравец. Таких камней известно несколько. Они «сами» шили сапоги, одежду, будучи в прошлом сапожниками или портными, проклятыми за то, что работали в праздник.

Сохранился камень на Вилейщине, в деревне Камена. Это глыба одиннадцатиметровой окружности с крестом и надписями, среди которых слова «Воротишин хресть». Возможно, Воротиша и Сулибор — имена мастеров.

Так называемый Рогволодов камень стоял возле деревни Дятлово Оршанского района. Надпись на поверхности плиты гласила: «Въ 6679 (1171) месяца мая въ 7 день доспенъ крест сей. Господи помози рабу своему Василію въ крещеніи именемъ Рогволоду сыну Борисову». В 1171 году Рогволод был князем в Полоцке. Местные жители называли камень гробницей и почитали как святыню. В легенде говорилось о том, что когда-то он стоял на ногах и имел голову в виде животного. Местный мельник, отрубив голову, переделал его на мельничный камень, который не только сам перемололся в песок, но также измолол все состояние и семью мельника. (Чем не сюжет для триллера?) Позднее над ним была воздвигнута часовня, а советские времена этот памятник не пережил — взорван в 1930-е, как и «Кравец».

Музей валунов. Каменные жернова. 2007 г. _{Фото Ольги Терещенко}

Огромные гранитные валуны, широко известные монументальные памятники нашей истории и письменности, издавна вызывали массу суждений и споров. Камни-исполины с выбитыми на них крестами стояли по Западной Двине и в Латвии почти до Балтики, красноречиво свидетельствуя о принадлежности Полоцку Нижнего Подвинья.

Один из Борисовых камней, лежавший в Двине вблизи Дисны. С гравюры XIX века. — [76].

Были разные мнения о происхождении рисунков и надписей, но до сих пор ни одно не может быть признано полностью убедительным. Выдвигались версии о том, что валуны были обозначением границ Полоцкого княжества, однако все они находятся в глубине его территории. Есть теории и о том, что так обозначались символы борьбы новой веры с язычеством. До принятия христианства эти камни были языческими святынями. Высекая крест, полоцкий князь как будто боролся со старой верой и одновременно увековечивал свое имя. Есть гипотеза, что название одного из них — Борис-Хлебник означает, что с именем Бориса в этом случае связывался древний сельскохозяйственный праздник первых всходов яровых, к которому еще в ХII веке приурочили в мае день святых Бориса и Глеба. Возможно, название было дано за похожесть его формы с караваем хлеба. Некоторые ученые считают, что надписи и кресты на части из них высечены во время страшного голода в мае 1128 года. Тогда снег лежал до мая, мороз побил озимые, люди ели мох и солому. Борис — это полоцкий князь, сын легендарного Всеслава Чародея. Возможно, появление просьбы о помощи связано с военными походами Бориса на балтийские племена ятвягов и земгалов в ХII веке. Тем более характерно размещение их по Двине на запад от Полоцка, куда и шли походы, вот и отдавался приказ высекать эти надписи, прося помощи у Господа. У села Краславки в свое время стоял камень с надписью «Да не убоится душа моя врага моего с твердою рукою десницы отрасль Святополка Александръ». На валуне — шлем воина с изображением солнца, что еще более утверждает в мысли о «военном» происхождении символов. Камниисполины с выбитыми на них крестами стояли по Западной Двине и в Латвии почти до Балтики, красноречиво свидетельствуя о принадлежности Полоцку Нижнего Подвинья.

Стоит только пожалеть, что почти все полоцкие камни — эти бесценные памятники нашей древности, национальные святыни — погибли. Некоторые из них были взорваны в ХIХ веке, другие — в советские времена.

Музей валунов2007 г. _{Фото Ольги Терещенко}

Однако несмотря на все разрушения, и сегодня в Беларуси сохранилось немалое количество священных в прошлом валунов.

В Столинском районе недавно (сообщение за 2007 год) было обнаружено 37 камней с нанесенными на них загадочными символами и текстовыми надписями. Эти валуны теперь находятся на территории парка Радзивиллов в деревне Маньковичи. Найдены они были в Столине при прокладке водопровода и доставлены в деревню для дальнейшего научного изучения. По мнению специалистов, надписям не менее 900 лет, и часть их аналогична рунам алфавита Футарк, скандинавским, тюркским, венгерским, алтайским, болгарским и другим. Известно, что руническая знаковая система практически полностью исчезла при крушении древних цивилизаций. Предполагают, что часть валунов применялась при отправлении языческих обрядов, а затем, когда внедрялось христианство, была использована в фундаментах несохранившихся древних церквей.

Обращает на себя внимание, какое уважение к камню питал в древности человек. Часто над поклонными камнями возводились часовни, храмы и монастыри. Значение его в легенде, песне живо и до сих пор. Языческие представления здесь тесно переплетены с христианскими темами. Так, нередко бывало, что найденных в земле древних каменных идолов ставили в часовнях или при дорогах вместо католических или униатских святых — явление, абсолютно невозможное во многих христианских странах.

Сказания о превращениях живых существ в камни в своих главных деталях повторяются в разных местностях. Рассказывающие убеждены, что они видят на камнях человеческие лица, животных, слышат даже жалобные стоны, выходящие из-под камней. Поверья говорили, что если сильно ударить такой валун, то из него потечет кровь. Поддержанию подобных представлений способствовало то, что у нас в болотах, на берегах рек и озер действительно много камней, имеющих необычные формы в виде головы либо живых существ. В Беларуси нет почти ни одного большого камня, который бы не имел своего собственного имени: Великий Камень, Святой Камень, Кравец, Степан, Змеиный Камень, Чертова ступня. Практически с каждым связано какое-либо предание. Некоторые отождествляются с людьми, окаменевшими за работу в Вялікдзень (Пасху), или со свадьбами, которые якобы не уступили друг другу дорогу, или встретились с лютым змеем, который не дождался приветствия, проклял их и навсегда превратил в камни. По легендам, под одними камнями закопаны клады, возле других в полночь происходит сборище разной нечисти, которая правит там свои жуткие шабаши. Некоторые из них «работали» в качестве магнита, сбивая с дороги путников. Камни, по древним представлениям белорусов, не что иное, как прогневавшие Бога, заколдованные за грехи земля, люди, животные, пни, хлеб, то есть все то, что когдато имело живую форму, росло, двигалось, чувствовало.

Ранее у нас существовал интересный обычай: по ручьям и небольшим речкам класть камни с высеченными на них изображениями стопы, подковы, серпа, меча. Так обозначалось желание увековечить какое-нибудь важное в жизни событие, либо это были особые памятники умершим, использовавшиеся и в качестве кладки через воду. Проходящий и пользующийся переправой был обязан за это помолиться за упокой души, в память которой эта памятка положена. Есть также поверья о том, что душа еще некоторое время блуждает по земле, в это время изредка навещая родственников на Коляды, Радуницу, Дзяды, и эти знаки помогают душам не заблудиться в темноте.
В культовых целях камень использовался издревле. Своих богов язычники высекали из камня. Христианство, которое стало государственной религией, для отваживания людей от почитаемых ими священных мест вместо идолов ставило кресты, на камнях выбивались христианские эмблемы. Несмотря на приход новой религии, камни не утратили почитания и уважения к себе.

Можно вспомнить два интересных камня на Червенщине — Демьян и Марья. Прославились они своей чудодейственной силой: ходили слухи об исцелении паралитиков, хромых, глухих и пр. К валунам стекались на поклонение не только жители близлежащих местностей, но даже издалека. Этим камням приносили пожертвования: холсты, лен, шерсть, домашних животных и деньги. Порой пожертвования были так обильны, что их возили возами.

На Лепельщине, на берегу Воронечского озера стоял камень, известный в народе под названием Витовтовы тарелки. На нем были заметны следы шести углублений, действительно имеющих вид тарелок. Легенда говорит, что на этом месте обедал великий князь Витовт, когда в 1426 г. брал приступом замок Воронеч.

Камень в том же районе, у берега реки Ушачи имел название Витовтовы вилки, с соответствующим знаком. Вообще существует масса примеров народной памяти и уважения к великому князю, жизнь и деятельность которого глубоко врезалась в память белорусов. Существуют либо существовали Витовтовы броды, бани, шляхи, мосты.

Не менее интересны так называемые камни-следовики, названные так из-за отпечатков на своей поверхности. В одних случаях местные жители называли их «чертовыми следами», «следами дьявола» и т.д., в других — «Божьими следами», «следами Христа», «ногами Богородицы». Если первые пользовались дурной славой, их всегда обходило население, то последние были в огромном почете и привлекали немало пожертвований, здесь же ставились иконы. Считалось, например, что вода из «божьих следков» помогает излечивать от разных болезней.

В Беларуси камни-следовики встречались очень часто, ведя за собой вереницы историй. Например, о камне, что лежал под Слуцком, говорили, будто след остался от святого Николая, который шел в ближайшую церковь являть чудеса. О другом вам рассказали бы, что следы оставлены Святой Девой (Богородицей), в то время, как она шла в Иерусалим с маленьким Христом на руках и отдыхала на камне. А в средневековых документах упоминается, что еще в ХVI веке следовики находились в костелах и церквях, как, например, в Борисове.

Встречаются самые разнообразные и загадочные знаки, выбитые на валунах. Происхождение тех знаков, имеющих рукотворный характер, возможно, связано с охотничьими ритуалами, указанием направления дорог, старинных границ племен, проявлением культа бога солнца, который идет по Вселенной, приносит свет и дарит урожай, подковы на тех, что лежали у рек, могли показывать брод через реку.

Музей валунов. 2007 г. _{Фото Ольги Терещенко}

Кара и несчастья, рассказывали, настигали тех, кто пробовал использовать святые камни в корыстных целях. Так, известно несколько случаев, когда человек положил следовик в фундамент и дом сгорел. Некоторых начинали преследовать болезни, и камни приходилось возвращать. Неуважение к святыням также наказывалось. Немало ходило историй о том, как человек, проходя мимо, не помолившись или оскорбив камень, потерял зрение, вернувшееся лишь после искренних раскаяний и молитв на «месте преступления».
Целебные «функции» святых камней были довольно просты. Достаточно дотронуться, взять с него мох, отбить кусочек. Некоторые камни скоблили, а порошок служил лекарством. Действенным средством всегда считалась дождевая вода, собиравшаяся в углублениях.

Особенным уважением в народе пользовались места древних молений, так называемые «крушни» — груды камней — и «прошчы», которые состояли из крушни и старых деревьев. Им приписывали способность излечивать людей от самых тяжелых недугов. Распространены были массовые паломничества и крестные ходы к ним. К некоторым ходили на Радуницу, к другим на Троицу, Юрье, в воскресенье, в новолуние. Последние 200 лет их разбивали, пытаясь отвадить людей от язычества, а люди складывали их снова, и сила святынь, как верили в народе, только увеличивалась. Большой силой начинали обладать даже маленькие кусочки памятника.

Как это ни удивительно, но еще в начале ХХ века в Минске существовало капище, история которого уходила вглубь на добрую тысячу лет. Стояло это былое языческое святилище на берегу Свислочи, напротив места, где позднее построен Дом учителя. Здесь до начала прошлого века была «молельня у камня», пользовавшаяся большой известностью, а при ней последние служители — отец и сын Севостеи. В комплекс святилища среди прочего входил камень, дуб в четыре обхвата, выложенное из камней место для священного костра на деревянной площадке над рекой. Камень, обладавший чудодейственной силой, назывался «Дед» или «Стары». Дуб, что сохранялся до конца ХIХ века, возможно, был последним из языческой дубравы, которые также в свое время считались святыми.

В парке есть каменные кресты — древние символы веры и предметы культа христианской религии. Один из них, высеченный из розового гранита, нашли на средневековом могильнике в лесу в Докшицком районе Витебской области. В центре креста высечено схематичное изображение рыцаря с мечом и щитом, с короной над головой, у ног — надпись RSB, которая расшифровывается как Rex Stefan Batоry (король Стефан Баторий). По преданию в этом месте под Докшицами 450 лет назад обедал польский король Стефан Баторий во время одного из походов войск Речи Посполитой на восток.
Был еще крест — идол богини Мары. Но его переместили в вестибюль института, чтобы уберечь от вандалов. Это единственный такой идол, который удалось найти в Беларуси. Наши предки поклонялись ему тысячи лет назад.

Большие каменные кресты, характерные для Беларуси, заслуживают внимания. Широко известны такие на Полесье, например, в церкви Турова. На них вешали ленты, лампадки, покрывали платками, жертвовали к подножию монеты, свертки полотна и т. д. По местным преданиям, кресты будто бы сами приплыли тысячу лет назад из Киева, вверх по течению Припяти, а река стала красной от крови. Здесь прослеживаются отголоски кровавой христианизации Полесья, сведений о которой в письменных источниках не сохранилось. Интересно, что кресты, имеющие в высоту больше двух метров, обычно рассмотреть невозможно, поскольку, являясь чрезвычайно почитаемым объектом, они спрятаны от глаз под толстым слоем вышитых рушников, являя собой как бы разноцветные живописные стожки из ткани.

Музей валунов. 2007 г. _{Фото Ольги Терещенко}

В былые времена поклониться этим святыням приплывали люди со всей Припяти. Считалось, что кресты чудотворные, излечивают больных. Особенно много больных собиралось к ним на Воздвижение.

Многие из каменных крестов ставили сь в качестве памятников людям. На Лепельщине, у самой дороги, ведущей из Суши в Уллу, стоял большой крест из гранита. На нем была высечена надпись: «1569 тут палі ў поле. паложана 200 жаўнер ва Хрысту поставіў па бітве, па зары. ». Во время Ливонской войны здесь состоялась кровавая битва белорусского отряда с захватчиками. После нее и появился на холме над озером Пола этот памятник с надписью. В 1932 году он был взорван динамитом.

Огромные кресты встречались на Полотчине на древних дорогах, на распутьях. Некоторые можно найти в Беларуси и сегодня. И каждый из них — отражение событий в жизни то одного человека, то целого народа.

Каменный крест недалеко от деревни Заозерье.

Каменный крест, который еще в середине ХIХ века стоял на Александровской площади Минска, оберегал близлежащие дома от эпидемий, пожаров и других несчастий.

Кресты у нас с первобытных времен. Их ставили в храмах, на былых языческих капищах, курганах, местах массовых крещений, перекрестках, на окраинах деревень и городов. Они и должны были оберегать людей от эпидемий и врагов.
Значительная их часть в 30-е, в период борьбы с религией, уничтожена.

Вот такие интересные истории, рассказы, легенды существуют о камнях и каменных крестах, что встречаются на просторах Беларуси, о которых мы так мало знаем, и которые при надлежащем внимании могли бы составить немалую часть туристического впечатления о нашей стране.

Музей валунов. 2007 г. _{Фото Ольги Терещенко}

Источник