Хлеб символ нашей страны

Хлеб символ нашей страны

Важнейший продукт питания народов, возделывающих зерновые культуры и освоивших хлебопечение.

Первоначально — лепешки из растертого камнями зерна, испеченные на раскаленных камнях или в золе.

Ежедневная пища человека, известная с каменного века (прим. 12 000 лет назад), продукт в равной степени зависящий как от умения, так и от упорства человека.

Типичная жертва божествам в древних культах Ближнего Востока и в Египте.

Священный хлеб обычно приготовляется в небольшой круглой форме, либо ломают и делят большой каравай. Часто на нем изображают крест (например, в митраистских, шумеросемитских и христианских обрядах). Ритуальные лепешки, помеченные крестом, символизируют округлость луны и её четыре фазы. Вино — это божественный экстаз, а хлеб — очевидное проявление того, что дух умирает и восстает вновь.

Принятие хлеба — тела божества (зерна, урожая); мистическая еда, призванная связать участника трапезы с силой божества. В период ежегодной смерти богов вегетации (например, вавилонско-ассирийский Таммуз, фригийский Аттис) нельзя было держать у себя зерно, чтобы не повредить ненароком божественного тела.

«Святой хлеб» — основа божественного дара, в странах, где сельское хозяйство основа благосостояния.

Хлеб и вино — отличительная черта погребальных празднеств и церемоний, происходивших на кладбище.

• тело божества;
• жертву, принесенную божеству;
• плодородие;
• средства существования (как главный пищевой продукт);
• светило, мудрость, труд, работу; умеренность;
• гостеприимство;
• одиночество;
• взятие чего-либо, получение, быть, заработок, деньги; то, что дает обеспеченную жизнь;
• пищу убогим, рабам, отшельникам…
• союз — разделенный и съеденный с кем-то вместе.
• жизнь, пища для тела и души, видимая и посюсторонняя жизнь;
• единство (единая субстанция из множества зёрен);
• единение человека и божества;
• общая жизнь (доля) людей.
• смерть жертвы, наделение и общность — преломление хлеба;
• женственная составляющая андрогинной пары хлеб-вино — комбинация текучего и твердого, олицетворяющая андрогина.

Содержание

Преломить хлеб — значит обеспечить едой души мертвых.

Хлеб и воду бессмертной жизни хранит бог Ану на Небесах.

Возможно, египтяне первыми научились с помощью ферментации делать хлеб мягким и пышным. В Древнем Египте были известны около 40 видов хлеба и другой выпечки.

В формулах жертвоприношения по усопшим говорится о «хлебе и пиве» как основной пище в потустороннем мире.

Первый сноп нового урожая приносился в жертву богу Солнца.

Первый сноп нового урожая приносился обычно в жертву богине Деметре; если случались похороны — богам Смерти, душе умершего.

По народному обычаю, буханку, перед разрезанием целуют или крестят, а свеженарезанный хлеб благословляют крестным знамением. Уронив случайно на землю, тотчас же поднимают и целуют, как бы прося прощения.

Перевернутый на столе хлеб — символ несчастья, на нём «черт ездит», превращение правильного порядка в его противоположность. При взгляде на него «ангелы плачут», и следует ожидать ссоры.

Заплесневелый хлеб прикладывают к ране, что помогает ей быстрее зажить.

Наиболее сакральный вид пищи, символ достатка, изобилия и материального благополучия. Осмысляется как дар Божий и одновременно как самостоятельное живое существо или даже образ самого божества. Требует к себе особо почтительного и почти религиозного отношения. В быту и в обрядах часто объединяется с солью. Xлеб символизирует отношения взаимного обмена между людьми и Богом, между живыми и предками. Он теснейшим образом связан с миром умерших, которые почти осязаемо участвуют в выпечке хлеба и получают от него свою долю в виде горячего пара или какой-либо специально выделенной для них части.

У восточных и западных славян было принято, чтобы буханка хлеба постоянно лежала на столе в красном углу. Xлеб на столе символизировал богатство дома, постоянную готовность к приему гостя, а также был знаком божественного покровительства и оберегом от враждебных сил. Люди кладут хлеб перед иконами, как бы свидетельствуя этим о своей верности Господу, но и Бог, в свою очередь, кладет хлеб на стол перед людьми:

• по общеславянскому выражению, хлеб — «дар Божий»,
• а по русскому — «стол — ладонь Божья».

Архаический характер имеет представление о том, что Бог наделяет хлебом людей, причем вместе с куском хлеба человек получает и свою долю. На белорусской свадьбе родители молодого, как бы принимая на себя функции Бога, давали жениху хлеб с солью, говоря:

«Дарую тебе счасцем и долею, Хлебом и солею, Волами и каровами, Усим добрым, што маю, И табе тое даю».

Считалось, что сила, здоровье и удача зависят от обращения с хлебом.

• Не разрешалось, чтобы один человек доедал хлеб за другим: заберешь его счастье, силу.
• Нельзя есть за спиной другого человека — тоже съешь его силу.
• Нельзя оставлять кусок хлеба на столе, иначе похудеешь — «он тебя есть будет» или станет гоняться за тобой на «том свете».

Не допускалось также, чтобы хлеб пекла «нечистая» женщина: во время месячных, после полового акта или после родов; нельзя печь хлеб в великие праздники, в воскресенье, иногда и в другие дни недели. Xлеб сажают в печь в молчании; пока он в печи, не разговаривают громко, не бранятся и вообще не шумят, не метут пол, в противном случае хлеб «раздражается», «пугается», начинает «капризничать» и поэтому не удается. На протяжении всего процесса приготовления хлеб неоднократно крестятся сами и крестят муку, тесто в деже, буханку перед выпечкой и после нее.

Xлеб широко использовали в качестве оберега:

• клали его в колыбель к новорожденному;
• брали с собой, отправляясь в дорогу, чтобы он охранял в пути;
• клали на место, где до этого лежал покойник, чтобы хлеб победил смерть и умерший не унес с собой плодородия;
• выносили на улицу при приближении грозы или градовой тучи, чтобы защитить посевы;
• обходили с хлебом загоревшееся строение или бросали его в огонь, чтобы остановить распространение пожара, и т. д.

Xлеб играл также роль обрядового дара:

• его брали с собой, отправляясь свататься;
• с хлебои и солью встречали гостя, молодых по возвращении из церкви после венчания;
• везли хлеб вместе с приданым невесты;
• угощали им друг друга в различных обрядовых ситуациях;
• оставляли как жертву в поле, в лесу и других местах.

Xлеб, наряду с медом и сыром, входил в состав древнерусских жертвоприношений рожаницам. Кормили хлебом не только живых, но и мертвых:

• клали его в гроб;
• сыпали крошки на могилу для птиц, воплощающих души;
• оставляли хлеб на перекладине креста;
• предназначали мертвым пар от горячего хлеба или первый из выпеченных хлебов, помеченный крестиком.

Особыми свойствами наделялся хлеб, забытый в печи: его давали человеку, который тосковал по умершему или по любимой особе, чтобы он забыл их, использовали и как лечебное средство.

Хлеб печали — пища, добытая с большим трудом.

«Напрасно вы рано встаете, поздно просиживаете, ядите хлеб печали, тогда как возлюбленному Своему Он дает сон». Пс 126: 2

Хлеб печали — жертва для души умершего.

Пресыщенность хлебом — одна из несправедливостей Содома.

«Вот в чем было беззаконие Содомы, сестры твоей и дочерей ее: в гордости, пресыщении и праздности, и она руки бедного и нищего не поддерживала». Иезю 16: 49

В Ветхом Завете — символ провидения Бога, Его заботы о людях (манна).

«И увидели сыны Израилевы, и говорили друг другу: что это? Ибо не знали, что это. И Моисей сказал им: это хлеб, который Господь дал вам в пищу». Исх. 16:15

Хлеб подлости, беззакония — просто пища, без благодарности богам, «урвать, где придется».

«Ибо они едят хлеб беззакония и пьют вино хищения». Притчи 4: 17

Хлеб праздности (не заработанный). «

Она наблюдает за хозяйством в доме своем, и не ест хлеба праздности». Притчи 31: 27

«Сладок для человека хлеб приобретенный неправдою; но после рот его наполнится дресвою». Притчи 20: 17

Хлеб и вино — благословение Господа, гостеприимство:

«И Мельхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино. Он был священник Бога, Всевышнего. И благословил его, и сказал: благословен Аврам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли». Бытие 14: 18-19

Деньги, вклад во что-либо.

«Отпускай хлеб твой по водам, потому что по прошествии многих дней опять найдешь его». Екклесиаст 11: 1 Бросай зерна на воды разлившегося Нила — зерно взойдет в положенный срок; вложения в рассчитанные надолго, порой рискованные предприятие несет выигрыш; помогай убогим и несчастным — жертва окупится стократно. Хлеб пресный в праздник Опресноков, в Пасху — символ очищения и жертвоприношения. Исход 12: 15 «И возьми пшеничной муки и испеки из ней двенадцать хлебов; /… / и положи на каждый ряд чистого Ливана, и будет это при хлебе, в память, в жертву Господу». Левит 24: 5—7 Хлеб небесный, хлеб Неба, хлеб ангелов, маца — манна, которую евреи ели в пустыне в течение сорока лет. «Просили, и Он послал перепелов, и хлебом небесным насыщал их». Псалом 104: 40

Воплощение тела Самого Христа.

Поддержатель жизни, божья провизия.

Процесс выращивания и обработки хлебных злаков, из которых приготовляли освященный хлеб, символизировал многотрудную человеческую жизнь, целью которой должно быть вознаграждение на небесах.

Дрожжи — символ духовного преображения, а пресный хлеб (просфоры) — лишения и жертва.

Христианский символ тела Христа и отсюда его таинства, установленного на Тайное вечере и имеющего то же значение в Ужине в Еммаусе. Основной элемент таинства причащения (евхаристии). Евхаристические хлеб и вино — две природы Христа.

Святое причастие, претворение хлеба, претворение тела Господня в хлеб и вино в римско-католической церкви — евхаристия — хлеб жизни (пища) материальной и духовной; метафора духовной пищи, так как человек жив не хлебом единым (материальным), то «хлеб жизни» евхаристии вместе с вином становится пищей души. (Миссионерам часто было тяжело передать указанный сакраментальный символ: в Китае основа питания в первую очередь рис; в Мезоамерике — маис; у эскимосов он должен был молиться о «насущном куске тюленьего жира».).

Христос дал новое понимание символическому значению хлеба, сказав:

«…Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда». Евангелие от Иоанна 6:35

На Тайной вечере Христос использовал хлеб как символ Своей жертвы на кресте:

«И взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть Тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание». Евангелие от Луки 22:19 «И когда они ели, Иисус, взяв хлеб, благословил, преломил, дал им и сказал: приимите, ядите; сие есть Тело мое». Евангелие от Марка 14: 22

Прообразом евхаристического хлеба считается манна небесная.

12 хлебов предложения. Символ особой пищи для тех, кто находится во внешней тени, в отличие от новых созданий, сотворенных Божьим Словом Истины. Также — символ обязанность Церкви питать верующих, передавая им свою силу и знание. По словам Иосифа, также означают также год и круг зодиака. На Древнем Востоке хлеб не резали, а ломали, и «преломление хлеба» в переносном смысле обозначало «есть вместе», «принимать пищу». Эту пищу вскоре стали понимать и в духовном смысле как сакральное действие, и двенадцать образцовых хлебов в храме Ветхого завета являются символами духовной пищи.

Чудо умножения хлебов. Речь идет о 12 корзинах с рыбой и 12 корзинах с хлебом.

• Авдия, «начальствовавшего над дворцом» Ахавов (Спрятал от гнева Иезавели в пещерах сто пророков, кормил их хлебом, приносил им воду (3Цар 18: 4).);
• Св. Марии Египетской три хлеба (Уходя в пустыню она взяла с собой только три хлеба);

Нескольких отшельников:

• Св. Павла Отшельника ворон, приносящий хлеб;
• Св. Антония — » — » -;
• Св. Бенедикта — » — » -;
• Св. Павла-Отшельника — » — » -;
• Св. Касильды — » — » -;
• Св. Доминика (иногда) (Божественные силы помогали ему добывать хлеб для своего монастыря);
• Св. Бенедикта со змеей, выползающей из буханки;
• Св. Роха приносимый собакой;
• Св. Феликса Канталисского (Капуцина) получает хлеб от мальчика;

• черный и черствый хлеб — к хлопотам;
• белый, свежий — к везению, к деньгам.

Процесс его производства (длительный, требующий больших усилий) — символ культурного и психического развития. Каждому этапу развития соответствует одна из стадий получения хлеба:

• сев,
• рост хлебов,
• жатва,
• помол муки,
• просеивание,
• замешивание теста,
• выпечка в печи,
• раздел за семейным столом.

Э. Эппли указывает, что хлеб как всеобщее кушанье является «наиболее привычным и одновременно священным»:

«Путь от пшеничного зерна, брошенного в темную борозду пашни, от нежно зеленеющего поля, от золотых волн колосящегося моря через работу жнеца, молотильщика, процесс помола, просеивания, приготовления теста, прохождение через жар печи и затем, наконец, общая раздача за семейным столом — каждая стадия становления этой пищи полна символики и свидетельствует, применительно к человеку, о пути человеческой культуры».

С переходом человека неолита к оседлости, привычный уклад жизни (охота и рыбная ловля) потерял свое значение и человек создал свой собственный мир и культурный ландшафт. Возможности накопления запасов позволили увеличить досуг и улучшить условия для работы мысли. Безграничность кочевого образа жизни вынужденно уступила место ограничению, выделению освоенного жизненного пространства и сознательно воспринимаемой культуры обозримого микрокосмоса. Выработанный хлеб обозначает «все жизненно важные ценности, которые нас питают, могут быть вложены в наши руки в виде хлеба, который мы получаем в сновидениях. Кто получает этот хлеб, тот обретает положительную ценность, которую ему не позволено растрачивать впустую» (Эппли).

Сны, связанные с хлебом:

• имеют только положительный смысл;
• связаны с основными жизненными ценностями (пища духовная и психическая);
• обычно свидетельствуют об окончании неких психологических затруднений.

Может также означать тело любимого человека, иметь отношение к повседневной супружеской жизни или символизировать святость брачных уз.

Буханка хлеба и вино в натюрморте — евхаристические элементы.

Хлеб всегда был символом средства поддержания жизни.

Хлеб насущный повседневный; обычная еда, пища, основное питание человека.

• «Хлеб наш насущный дай нам на сей день».

молитва «Отче наш»

• «В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят».

Быт. 3: 19

• «Хлеба и зрелищ!» — клич участников уличных шествий в императорском Риме.

Ювенал

• «вкушать горький хлеб изгнания»;
• «подносить кому-либо хлеб»,
• «предлагать кому-либо хлеб, а давать камни» и т. д.
• «кто при жизни хлеб бросал, после смерти собирать будет».

• «Горький хлеб изгнания»

«Ричард II» У. Шекспира

• «Хлеб рыцарский, солдатский, придворный» — своего рода обозначение профессии, занятия.
• «Иметь кусок хлеба» — иметь профессию, должность.
• «На готовых хлебах» — пользоваться чьей-то заботой, жить за чужой счет.
• «Даром хлеб есть» — жить без идеалов и принципов.
• «Белый хлеб — женщина».
• «Баловаться белым хлебом» — флиртовать с женщинами, быть женолюбом.
• «… не хлебом единым живет человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа, живет человек».

Второзаконие 8: 3

• «Жидкий хлеб» — пиво. Хлебопекарство и пивоварение возникли и стали развиваться параллельно уже в ранних цивилизациях; сырьем для пива сразу же стал ячмень, а для хлеба — пшеница. (Карл Юлиус Вебер, 1767—1832).

• «Преломление хлеба» — древний погребальный ритуал, жертва подземным богам от имени умершего; — — (с кем-либо) близость, дружба, гостеприимство.
• «Хлеб и соль»

— в древности на Востоке ели хлеб с солью при сватовстве, сговоре о свадьбе. — славянский обряд гостеприимства: встречать и приветствовать хлебом с солью.

Источник