Курсы лекций по истории зарубежных стран

История государства и права зарубежных стран. Курс видео лекций

Просьба просмотреть страницу до конца

Специальность: Юриспруденция

Название курса: История государства и права зарубежных стран

Количество часов: 216

Преподаватели:

Масалова Ольга Алексеевна, доцент, кандидат исторических наук., КФУ / Институт международных отношений, истории и востоковедения / отделение переводоведения и всемирного культурного наследия / кафедра музеологии, культурологии и туризма, преподавательский стаж 11 лет;

Киселева Марина Александровна, ст. преподаватель Казанского института предпринимательства и права, преподавательский стаж 5 лет ;

Аннотация:

История государства и права зарубежных стран относится к федеральному компоненту общепрофессионального цикла дисциплин, предусмотренных Государственным образовательным стандартом высшего профессионального образования по специальности Юриспруденция.

Дисциплина «История государства и права зарубежных стран» предназначена для того, чтобы сформировать у студентов представление об основных тенденциях и этапах развития институтов государства и права на протяжении мировой истории.

Исходя из назначения, основная цель в изучении дисциплины — формирование научных представлений об эволюции государства и права зарубежных стран от их зарождения до современной эпохи.

Курс предназначен для студентов высших учебных заведений неисторического профиля заочной формы обучения с использованием дистанционных методов образования. Содержание охватывает историю России в период с древнейших времен до наших дней.

Материалы для изучения:

Дополнительные материалы для изучения:

Книга: Графский В. Г. Всеобщая история государства и права / В. Г.Графский — М.: НОРМА, 2005.

Книга: Косарев А.И.История государства и права зарубежных стран.2-е изд. — М.: 2007 — 376 с.

Книга: История государства и права зарубежных стран. В 2-х ч. Под ред. Крашенинниковой Н.А. и Жидкова О.А. М.: НОРМА, 1996, 2001. Ч.1 — 480с, Ч.2 — 712с. 2 -е изд., стереотип. — М.: НОРМА, 2004 — 624с, 2003 — 720с.

Изучить видеоматериал:

Лекция 1. Государство и право Древнего Египта.

Лекция 2. Вавилон

Лекция 3. Древний Китай

Лекция 4. Ддревняя Греция. Афина

Лекция 5. Древняя Греция. Часть 2

Лекция 6. Спарта

Лекция 7. Древний Рим

Лекция 8. Древний Рим. Часть 2

Для итоговой аттестации необходимо пройти тестирование

Источник

Курс лекций по Истории государства и права зарубежных стран

Темы курса лекций излагаются в краткой форме в последовательном хронологическом порядке и освещаются основные институты государства и права различных зарубежных стран в соответствии с программой для юридических вузов и институтов. Предназначено для студентов I-II курсов юридического факультета университета.

Раздел 1.. ИСТОРИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА ДРЕВНЕГО МИРА

Лекция 1. Предмет науки истории государства и права,

Лекция 2. Особенности возникновения и развития государств Древнего Востока: Древний Египет, Древний Вавилон, Древняя Индия, Древний Китай.

Лекция 3. Особенности возникновения и развития права Древнего Востока. Древнемесопотамское право.

Лекция 4. Традиционное право Индии.

Лекция 5. Древнегреческое государство и право.

Лекция 6. Государство Древнего Рима.

Лекция 7. Римское право.

Раздел П. ИСТОРИЯ ФЕОДАЛЬНОГО ГОСУДАРСТВА И ПРАВА

Лекция 1. Раннефеодальное государство франков.

Лекция 2. Государство феодальной Франции.

Лекция 3. Государство феодальной Англии.

Лекция 4. Право раннефеодальных государство. Салическая правда.

Лекция 5. Феодальное право Англии и Франции.

Лекция 6. Феодальное право Германии.

Раздел Ш. ИСТОРИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА НОВОГО И НОВЕЙШЕГО ВРЕМЕНИ.

Лекция 1.Становление и развитие английского буржуазного государства.

Лекция 2. Становление независимого буржуазного государства в США.

Лекция 3. Образование и развитие буржуазного государства Франции.

Лекция 4. Становление единого буржуазного государства Германии. Германская империя

Лекция 5. Развитие государства США в ХХ веке.

Лекция 6. Развитие государства Франции в ХХ веке.

Лекция 7. Германское государство в ХХ веке.

Лекция 8. Становление и развитие буржуазного государства в Японии.

Лекция 9. Право Франции.

Лекция 10. Право Германии.

Лекция 11. Право Англии и США.

РЕКОМЕНДУЕМЫЕ ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА КО ВСЕМ ТЕМАМ

1. Хрестоматия по всеобщей истории государства и права /Под ред. К.И.Батыра и Е.В.Поликарповой. М., 1996. Т.1-2.

2. Хрестоматия по всеобщей истории государства и права /Под ред. З.М.Черниловского. М., 1994, 1996

1. История государства и права зарубежных стран /Под ред. Жидкова О.А., Крашенинниковой Н.А./. Т.1-2, М., 1996-1998.

2. Всеобщая история государства и права /Под ред. Батыра К.И./ М., 1998

3. Всеобщая история государства и права /Под ред. Омельченко О.А./ Т.1-2- М., 1998

4. Всеобщая история государства и права /Под ред. Черниловского З.М./ М., 1996

Раздел 1. ИСТОРИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА ДРЕВНЕГО МИРА

Предмет науки истории государства и права, методология его изучения

1. Предмет науки истории государства и права, его место в системе юридических наук.

2. Методология науки история государства и права зарубежных стран.

3. Теоретическое и практическое значение науки. Периодизация истории государства и права.

4. Историография истории государства и права, основные направления развития историко-правовой науки.

Курс истории государства и права зарубежных стран исследует возникновение и развитие государства и права стран, оказавших наибольшее влияние на историю мировой государственности. При этом раскрываются как общие закономерности, так и специфические черты государства и права отдельных стран, изучаются основные причинно-следственные связи, определявшие их развитие. Тем самым создаются условия, дающие возможность увидеть не только всю сложность и противоречивость названных процессов, но и глубже понять современную государственность, а также прогнозировать основные контуры ее развития в ближайшем обозримом будущем.

Предметом науки и учебного курса истории государства и права зарубежных стран являются общие закономерности и специфические черты происхождения государства и права, как в целом, так и в определенных регионах и странах, сущность и особенные формы государства и права, их развитие и функционирование.

Она анализирует содержание государственно-правовых процессов, развивающихся в определенном времени и пространстве, исследует присущие им причинно-следственные связи и раскрывает конкретно-исторические закономерности.

Из сказанного не вытекает, что изучение истории государства и права прошлых эпох может служить непосредственно делу применения или толкования права. Это невозможно и такая цель, естественно, не ставится. Но было бы ошибочно на этом основании отметать, как бесполезное занятие, например, изучение римского права, феодального права или историю современного государства и права. О римском праве можно сказать, что оно заслуживает внимания уже потому, что, будучи достаточно совершенным по своей внутренней структуре, по разработке в нем институтов собственности, владения, обязательственного права и других по своим определениям /дефинициям/ оно может способствовать повышению общей юридической культуры, а это немаловажно. Нельзя забывать, кроме того, и том, что римское право – не мертвое право, оно продолжает жить в современном праве.

Юридические отраслевые науки имеют дело с нормами, регулирующими определенные сферы государственно-правовых отношений. В отличие от отраслевых юридических наук история государства и права изучает государство и право в целом, в их единстве. Она не просто описывает факты, относящиеся к возникновению, развитию и функционированию государства и права, а изучает закономерности, по которым развивается государство и право.

Эти закономерности исследует не только история государства и права. Ими занимается также теория государства и права. Однако, она изучает общие закономерности возникновения, развития, назначения государства и права. Теория государства и права дает логический анализ возникновения, развития и смены исторических типов государства и права в абстрактной и теоретической форме, при котором изложение освобождено от его исторической формы и нарушающих его случайностей.

История государства и права изучает государство и право в его конкретно-исторической форме с учетом скачков и зигзагов исторического процесса.

Таким образом, учебный курс истории государства и права зарубежных стран имеет задачей:

— служить возможно более широкой общей подготовке студента в вопросах функционирования государства и права;

— создать необходимые предпосылки для наилучшего усвоения таких дисциплин, как теория государства и права, история государства и права России /выделенная в силу своего значения в особый курс/, история политических и правовых учений, конституционное /государственное/ право, международное право, а также других юридических дисциплин, включая гражданское право и процесс, уголовное право и процесс.

Для исследования государства и права используются исторический, логический и сравнительный методы.

Исторический метод требует изучать общественные явления, в том числе государство и право с момента их возникновения, в конкретно исторической форме их развития, т.е. исследовать действительное развитие с учетом всех скачков и зигзагов развития.

логический /диалектический/ метод исследования является в сущности тем же историческим методом, только освобожденным от его исторической формы и от мешающих случайностей. Исторический процесс отражается в абстрактной и теоретически исследовательской форме, очищенной от всего случайного, несущественного, незакономерного.

Сравнительный исторический метод заключается в сопоставлении двух или более объектов и служит либо для установления закономерностей “путем сравнения объектов в разное время, сравнения их качества в прошлом с теми же качествами в нынешнем состоянии для установления или изменениями или тенденций развития”.*

При сравнении развития государства и права, находящегося на одной стадии развития в рамках одного типа государства, выявляются общие закономерности и особенности развития. Сравнение развития государства и права, находящегося на разных этапах развития и относящихся к различным типам, позволяет выявить и объяснить противоположности, различия между ними.

При исследовании истории конкретного государства и права этот метод позволяет выявить закономерности, тенденции развития именно этого государства.

Статистический метод используется при исследовании количественных сторон исторического процесса, когда объекту изучения присущи массовые цифровые показатели. Работа с ними позволяет выявить его важные стороны: размеры, протяженность, распространенность, темпы развития и т.д.

История государства и права изучает историю государственно-правовых институтов отдельных стран хронологически в рамках четырех основных периодов: истории государства и права древнего мира, истории государства и права в средние века, истории государства и права нового времени, истории государства и права новейшего времени.

Эта периодизация соответствует четырем основным эпохам развития мировой цивилизации, важнейшей частью которой является государство и право. Каждая из этих эпох характеризуется сложностью и неоднозначностью социально-экономических и государственно-правовых процессов.

Но магистральное развитие каждой из них в конечном итоге формируется под воздействием определенной ведущей тенденции. Так, древний мир /IV тыс. до н.э. — V в.н.э./ — это утверждение рабовладельческого общества, средние века /с V по XVII-XVIII вв./ — утверждение феодального общества, новое время /XVII-XVII вв. — до XX в./ — утверждение буржуазного общества, новейшее время /XX в./ — это начальная ступень современной эпохи с еще недостаточно выявившейся основной линией развития, но уже отмеченная социалистическими революциями, крушением колониальных империй, структурной трансформацией буржуазного общества.

С самого своего возникновения историческая наука стала ареной борьбы между классами и партиями. Когда буржуазия выступила на борьбу с феодализмом, ее идеалы обратились к истории Древних Афин и Рима, стремясь отыскать в ней аргументы в защиту принципов политической и религиозной свободы, равенства прав, буржуазной государственности. Порвав с богословием и схоластикой, великие умы буржуазного Просвещения /Вольтер, Монтескье, Руссо и др./ должны были вооружиться идеями социального прогресса и закономерного исторического развития народов, обусловленного вечными и неизменными факторами, коренящимися в неизменной природе человека, географической среде, национальном характере и т.д.

В начале второй половины XIX в. К.Маркс и Ф.Энгельс выдвинули новую теорию исторического развития, в которой пытались доказать закономерность замены капитализма коммунистическим общественным строем. Их оппонентом был позитивизм, господствующее направление буржуазной историографии, — учение о развитии, лишенном внутренних противоречий, перерывов, скачков, революций и, в конечном итоге, не выходящем за рамки капитализма.

При этом определяется несколько основных направлений в историографии. Крайне правое, наиболее реакционное направление, проникается идеями сильной государственной власти, по существу, тоталитарной диктатуры, способной оградить общество от революций /Токвиль, Тэн/.

Под сильным влиянием марксистской философии и вместе с тем для борьбы с ней буржуазная историография стала уделять много внимания экономическим фактам, политическим институтам, истории права и юриспруденции. Критическое направление буржуазной историографии стало преобладающим, подвергло пересмотру все без исключения области человеческого знания. Общность земельной собственности, например, признававшаяся неоспоримым фактором ранней истории общества, стала отрицаться; в противоположность этому частная собственность на землю была признана вечным и естественным фактом всей истории человечества. Древняя греческая и римская экономики стали рассматриваться как один из вариантов капиталистической, рабство — как форма наемного труда.

Современная западная историография также отличается множественностью школ, мнений, суждений. Крупный английский историк А.Тойнби и его последователи, например, считают, что все и всякие цивилизации возникают, достигают расцвета, уничтожаются, на их месте возникают новые цивилизации, проделывающие тот же цикл, и так без конца, без цели. Крушение цивилизаций Тойнби объясняет разладом, неизменно наступающим между “творческим меньшинством”, обладающим “особой жизненной силой” и “инертным большинством”, наделенным “инерцией слепого подражания”.

Швейцарский государствовед Марти пишет “о таинственных сферах психики”, формирующих, как он позволяет себе думать, государство, право, конституции.

В тех случаях, когда к объяснению истории привлекаются иные критерии, подчеркивается, что они не носят всеобщего характера, что для каждой исторической эпохи существует свой особый критерий: один — для эпохи Перикла, другой — для эпохи Карла Великого и т.д.

“Мы имеем, — пишет американский историк Бернс, — лишь два относительно постоянных фактора в истории — природа человека и географическая среда, но и это нельзя признать абсолютно статичным”.

Западная историческая наука тяготеет к консерватизму и не скрывает этого. Юристы, например, настаивают на неизменности и вечности некоторых основополагающих институтов навсегда зарекаются от предвидения будущей трансформации права.

“Уделом юридического мышления, — замечает французский цивилист Риппер, — является консерватизм; задача юриста — комментировать норму права и соответственно с тем ее применять для защиты существующего порядка вещей; юрист не может и не должен задумываться над будущим, он приучается смотреть на право, как на раз и навсегда установленное”.

Советская юриспруденция преследовала цели прямо противоположные. Проповедовался так называемый динамический подход к праву, т.е. зависимость права от развития общества, задач, которые ставила партия. Принцип партийности в науке требовал от историка-марксиста беспощадного разоблачения всякой фальсификации истории в угоду эксплуататорским классам. Конечно, такой подход к истории неприемлем.

В целом же изучение истории государства и права зарубежных стран имеет большое практическое значение. История является хранилищем огромного исторического опыта, без учета которого нельзя решать важнейшие вопросы в области государства и права. История права, например, учит, что чрезмерные наказания никогда не способствовали искоренению того или иного вида преступления, если не уничтожены социально-экономические корни этого преступления. “Забвение истории, — писал известный историк академик В.Хвостов, — концентрированного опыта прошлого, в ней воплощенного, игнорирование исторической обусловленности явлений современной жизни вместе с другими причинами порождают субъективизм и волюнтаризм в решении практических вопросов современности”.

ОСОБЕННОСТИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ И РАЗВИТИЯ ГОСУДАРСТВ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА:

ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ, ДРЕВНИЙ ВАВИЛОН, ДРЕВНЯЯ ИНДИЯ, ДРЕВНИЙ КИТАЙ

1. Особенности развития и периодизация истории древневосточных государств.

2. Сословно-классовое расслоение древневосточного общества, возникновение ранних форм государственной организации на Древнем Востоке.

3. Складывание крупных относительно-централизованных империй Древнего Востока и специфические формы государственного управления в них.

1. Артхашастра, или Наука политики. М., 1993

2. Документы по истории зарубежного права. М., 1987

3. Законы Ману. М., 1960

1. Бонгард-Левин Г.М., Ильин Г.Ф. Индия в древности. М., 1985

2. Дамдамаев М.А. Рабство в Вавилонии. М., 1982

3. История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые шаги рабовладельческой цивилизации. Ч.1. Месопотамия. М., 1983

Восток в древности был представлен рядом стран Азии и Северной Африки. Именно там впервые в истории человеческого общества сложились политические и социальные институты, такие как государство, право, мировые религии.

Особенностями развития древневосточных государств являются:

1. Сохранение значительных пережитков первобытнообщинного строя., таких как наличие следов матриархата и патриархальной семьи, а также преобладание коллективной собственности на средства производства над частной.

2. Длительное сохранение сельской общины, носившей территориальный характер. Структура замкнутых общин с натуральным характером производства, с сочетанием ремесла и земледелия в рамках каждой общины, слабым развитием товарно-денежных отношений составляли основу социальной жизни древневосточных государств. Основным фактором, сдерживающим распад общины, является необходимость использования коллективного труда для организации сложных гидротехнических работ, которых требовали особые условия климата и почвы.

3. Отсутствие на Востоке четкости социально-классовых границ, существование различных категорий зависимого населения, занимающие промежуточные позиции между свободными и рабами. Можно выделить три основные социально-классовые образования: 1/ лица, лишенные средств производства, в том числе и рабы; 2/ свободные крестьяне-общинники и ремесленники; 3/ господствующий социальный слой (придворная и служилая аристократия, командный состав армии, состоятельная верхушка земледельческих общин и др.)

4. Как и любое другое, древневосточное государство в первую очередь являлось орудием господства над эксплуатируемыми массами. Госаппарат этих государств строился в соответствии с этими функциями. Типичной формой правления в этих государствах была деспотия (от греческого “despoteia” – неограниченная власть), которая характеризовалась сосредоточением в руках монарха всей политической, законодательной и судебной власти. Это подкреплялось и прочнейшим переплетением государственного и религиозного подчинения. Признание неограниченных деспотических полномочий правителя вытекало не только из божественного характера царствования, но и в силу отводимой монархам единоличной роли в поддержании безопасности, правосудия и социальной справедливости в обществе.

История Древнего Египта делится на ряд периодов: Раннее царство (3100-2800 гг. до н.э.),

Древнее царство (2800-2250 гг. до н.э.), Среднее царство (2250-1700 гг. до н.э.) и Новое царство ( 1575-1087 гг. до н.э.). В конце Нового царства Египет приходит в упадок, становится добычей сначала персов, затем римлян, которые включили его в состав Римской империи в 30 г. до н.э.

Первые государства на территории Двуречья возникли в начале Ш тысячелетия до н.э. Особое место в истории Древнего Вавилона занимает период царствования Хаммурапи (1792-1750 гг. до н.э.). После его смерти Вавилон подвергся нападению касситов, господство которых продолжалось почти 500 лет. Новое возвышение Вавилонского государства приходится на УП в. до н.э. Нововавилонская монархия просуществовала до У1 в. до н.э. и была завоевана персами.

Первые государства на территории Индии возникли во П тысячелетии до н.э. в долине Ганга и в областях, примыкающих к ней с юга и юго-запада. Особое место в истории Индии занимает магадхо-маурийский период ( 1У-Ш вв. До н.э.), отмеченный созданием первого в истории Индии централизованного государства — империи Маурьев.

История Древнего Китая делится на четыре периода, каждый из которых связан с правлением определенной династии. Первый период — Шан (Инь) — продолжался с ХУШ по ХП вв. До н.э. Второй период — Чжоу — с ХП в. до н.э. по 221 г. до н.э. Третий период — царство Цинь — с 221 г до н.э. по 207 г н.э. Четвертый период — царство Хань — 207 — 220 гг. н.э. — характеризуется уже перерастанием рабовладельческого государства в феодальное.

В Египте раньше чем в других странах сложились классовое рабовладельческое общество и впервые в мире возникло государство. Когда появились в Египте первые государственные образования достоверно неизвестно, но к III тысячелетию до н. э. государство в Египте существовало. Название Египет является греческой транскрипцией слова “Avapta”, что означает “Дворец духа Пта” /одного из египетских божеств/. Сами египтяне называли себя “Хемт” /еврейское “хам”/, что указывает на их хамитское по расовой ветви происхождение.

Необходимость регулирования орошения долины Нила требовала создания крупных ирригационных сооружений. Для этого понадобилось большое количество рабочей силы и централизованное руководство работами. Это обстоятельство объясняет раннее появление рабства и образование мощного, относительно централизованного государства.

На рубеже VI-III тысячелетия до н. э. в Древнем Египте складываются 40 номов или областей. Древним основанием нома служило по-видимому племя. Во главе каждого нома стоял “царь”, он же верховный жрец местного культа и обладатель титула “начальника канала”. Объединение сорока областей происходит не сразу. Сначала возникают два отдельных царства — Верхний Египет и Нижний Египет. В период Раннего царства /XXX -XVIII вв. до н. э./ они насильственно объединяются фараоном Нармером /Менесом/.

Египетское государство периода Раннего царства напоминает древний и достаточно примитивный племенной союз. Общины владели землей на основе общинного землевладения, однако, государственная власть считала себя верховным собственником земли и взимала в свою пользу часть доходов свободного населения общин. Свободные крестьяне-общинники составляли основную часть населения.

Наряду с царским обширным хозяйством существовали и другие крупные хозяйства. Царь хотя и был на самом верху общественной лестницы, еще не выделялся в окружении могущественных вельмож.

Объединение государства, о котором говорилось выше, нельзя считать однократным актом фараона Менеса. Единство было непрочным и вся история Раннего царства пронизана борьбой между верхнеегипетскими завоевателями и Нижним Египтом.

Итак, период существования Древнего царства в Египте был временем образования первого централизованного сильного рабовладельческого государства.

Основной хозяйственной и общественной ячейкой осталась сельская община. Землевладельцы, входившие в эти общины, составляли основную массу трудового населения. Внутри общины углубляется социальное расслоение. Формируется крупная рабовладельческая знать, обладавшая огромными земельными владениями занимавшая важные должности при дворе и в государственном управлении. Положение знатного человека определялось тремя условиями: древностью рода, величиной землевладения, занимаемой должностью.

Государственная власть оформляется в виде восточной деспотии. Ее отличительными чертами являются: централизация управления, использование аристократического чиновничества и укрепление авторитета фараона при помощи религиозной идеологии обоготворения царя и его деяний. Немалую роль сыграло и то обстоятельство, что фараоны во время войн становились главнокомандующими египетской армии. Культу фараона способствовала также ограниченность сознания членов примитивных деревенских общин, скованных традициями первобытнообщинного строя, в котором родоплеменные вожди и их окружавшая аристократия создавали культ вождей.

Но не следует полагать, что фактически власть египетских фараонов была неограниченной. Фараон не мог по своему произволу принимать решения, которые шли бы наперекор, например, интересам жреческой, военной и служилой знати. Сам культ фараона говорил скорее не о единоличном господстве фараона, а о теократическом характере господства жрецов, воинов и чиновников, которые усиленно внушали народу представление о фараоне, как о божестве /после смерти фараонов возводились гигантские гробницы-пирамиды, для построения которых тысячи людей в принудительном порядке отрывались от производительного труда. Так, пирамида Хеопса строилась 20 лет/.

Придворный штат фараона — привилегированная категория рабовладельцев — был образован из прежней родовой номовой знати. Также создается большой бюрократический аппарат из чиновников-писцов. Во главе этого аппарата стоял сановник, ближайший помощник царя /визирь/ (древнеегипетское «джати»).

Египетская история рассказывает о целом ряде исконных форм бюрократии, основными из которых были: иерархия чиновников, внеочередные прохождения ступеней, присвоение званий, титулов, связанное с награждением землей и рабами, приемы и доклады, специальные одеяния (форма, знаки отличия). В практику управления вошли всякого рода совещания (военный совет, царские объезды), переписи населения, податные списки. Уже тогда много внимания уделялось режиму секретности в работе с документами, устанавливалась ответственность за разглашение государственной тайны, определялись сроки прохождения жалоб.

В Древнем Египте не было разграничения представительной, исполнительной и судебной власти. Судя по инструкции, составленной при Тутмосе III для трех визирей и других данным полномочия и объем деятельности визиря были очень широки /руководство управлением государства, судом, распоряжение сокровищами и др. материальными ценностями, в эпоху Нового царства руководство военными силами/. Для укрепления авторитета визиря вокруг его личности был создан религиозный культ. Он уподоблялся богу Тату, который у египтян был богом месяца, а потом стал богом мудрости и письма.

После объединения Египта в одно государство местные царьки, стоявшие во главе номов потеряли свою самостоятельность и превратились в зависимых от фараона должностных лиц — номархов. Они обладали в пределах номов высшей судебной и административной властью и собирали налоги в казну. В их распоряжении был значительный штат чиновников — казначеев, сборщиков налогов, надсмотрщиков и т. п. Кроме номархов административными полномочиями были наделены храмы. Низшими органами управления на местах являлись на местах сельские общины.

Во время распада Египетского государства номы не раз пытались приобрести полную политическую самостоятельность, но вновь теряли ее в результате объединения Египта.

Общественные отношения в период расцвета Среднего царства /ХУШв. до н. э./ отмечены двумя важными чертами: с одной стороны происходит значительный рост рабовладения в частных хозяйствах, с другой стороны — расслоение сельских общин приводит к образованию слоя мелких собственников — неджесов /маленьких/.

Разбогатевшие представители среднего класса проникали в среду жречества и чиновничества, становились писцами, торговцами и даже землевладельцами. Их называли “сильными неджесами”. Немалое значение в жизни общества приобретают средние слои граждан. Город представлял собой общину, которая являлась юридическим лицом, владевшим рабами и землей.

Особенностью общественных отношений в Новом царстве /XVI-XII вв. до н. э./ являлось возвышение жречества. С ростом его богатства происходит освобождение от зависимости по отношению к центральной власти. Жречество превращается в замкнутую наследственную касту.

В период Позднего царства /VII-VI вв. до н. э./ резче, чем прежде обозначилось деление общества на свободных и рабов. Получили распространение сделки по самопродаже себя в рабство. Росло обнищание широких слоев свободных людей. Привилегированным сословием наряду со жреческим становится воинское.

Первоначально постоянная армия ограничивалась личной охраной фараона и отрядами, состоявшими из ливийских и нубийских стрелков, которые должны были подавлять волнения внутри государства. У храмов и сборщиков налогов тоже были постоянные военные отряды. Полицейские функции возлагались на нубийских негров.

В случае войны собиралось ополчение, которое комплектовалось по рекрутской системе. Рекрутов поставляли номы и крупные землевладельцы.

После изгнания гиксосов уже в период Нового царства /XVI-XII вв. до н. э./ появляются отряды колесничих, т.е. воинов, сражавшихся на колесницах. Это элитное войско комплектовалось из более зажиточных слоев населения. За службу воины получали участки земли.

В это же время получает распространение система наемных войск, в связи с усилением классовой борьбы внутри страны.

Суд в Древнем Египте не был отделен от администрации. Высшие должностные лица и номархи были одновременно и верховными судьями. Судопроизводство осуществлялось, как правило, коллегиально. В период Древнего царства высшая судебная инстанция “шесть великих домов” находится в столице. Носителем высшей юрисдикции считался фараон, который в экстренных случаях назначал особых людей из числа наиболее доверенных лиц для разбора тайных дел, связанных с преступлениями государственной важности.

В период Нового царства был учрежден Центральный суд /кенбет/ из 30 судей, которые подбирались их знатных граждан разных городов. Наряду с центральным кенбетом были учреждены кенбеты округов и отдельных городов. Существовали и храмовые суды, состоявшие из жрецов. В номах руководство правосудием осуществлялось номархами. Фараон оставался высшей судебной инстанцией, мог лично решить любое дело и отменить любое решение остальных судов. Теоретически все свободные египтяне могли обращаться к нему с жалобами и просьбами о помиловании. Но практически это вряд ли осуществимо. Хотя в ряде документов утверждается будто египетский суд был блюстителем истины и справедливости, в судах процветали продажность и взяточничество.

Первые государства на территории Двуречья возникли в начале III тысячелетия до н. э. Существовали они в форме городов — /Ур, Лагаш, Умму/, объединявших по несколько общин. Существенным фактором, отразившимся на образовании этих государств, являлась необходимость в организации ирригационных и мелиоративных работ, требовавших объединения совместных усилий соседних общин.

Процесс формирования классового общества и образования государства сопровождался ожесточенной классовой борьбой между знатью с одной стороны и свободными общинниками с другой. Об этом говорят события, развернувшиеся в XXIV в. до н. э. в одном из городов-государств Лагаше. Правители этого города присвоили храмовую землю и обложили дополнительными налогами свободных землевладельцев.

Все это привело к восстанию, в ходе которого власть перешла в руки Урукагины /около 2370 г. до н. э./. Он провел ряд реформ, вернул храмам отобранные у них земли, удалил надсмотрщиков, взимавших налоги с работников. Реформы Урукагины вызвали беспокойство в соседних городах. В ходе войны с городом Умма Урукагина потерпел поражение.

Но и господство Уммы было недолгим. Шумерские города сделались легкой добычей завоевателя, впервые в истории провозгласившего идею мирового господства и сумевшего осуществить ее на огромной территории. Этим завоевателем был Саргон, предводитель дружины из 5400 воинов /XXIV в. до н. э./. Саргон и его преемники — саргониды — весьма ускорили развитие государственности в Древнем Шумере. Они нанесли сокрушительное поражение старой родовой аристократии. Сократилось число многих родовых поместий, получили развитие ремесла, торговля, была введена единая система мер и весов.

Среди городов, приобретших значительный вес, был Вавилон, политическое и культурное значение которого росло, начиная со II тысячелетия до н. э. Вавилон затмил все остальные города Двуречья, и по его названию государство стали именовать Вавилонией.

Особое место в истории Древнего Вавилона занимает период царствования Хаммурапи. По вступлении на престол /начало XVIII в. до н. э./ Хаммурапи повел завоевательную политику, итогом которой явилось образование единой Вавилонской империи.

Вскоре после смерти Хаммурапи /1750 г. до н. э./ Вавилон подвергся нападению касситов, господство которых продолжалось 500 лет. Новое возвышение Вавилона приходится на VII в. до н. э. Нововавилонская монархия была завоевана персами в У1 в.до н.э.

Государственный строй Древневавилонского царства напоминал государственный строй Древнего Египта. Та же форма правления — восточная деспотия. Существовали три основных ведомства: финансовое, военное и публичных работ. Среди высших сановников государства — визирь, дворецкий, начальник финансов, главный военачальник.

В системе государственных органов различают центральные и местные органы управления. Большими городами управляли наместники царя.

Вместе с тем, хотя и со значительными ограничениями, сохранялись органы общинного самоуправления, осуществляющие некоторую административную, финансовую, судебную власть на местах.

Судебные функции выполняли чиновники, назначаемые царем: наместники и правители местности. Высший судебной инстанцией являлся царь.

Правление царя Хаммурапи ознаменовано созданием сборников законов. Хаммурапи, придавая большое значение законодательной деятельности, приступил к ней в самом начале своего правления: уже на 2-ом году царствования царь “установил право стране”. Эта кодификация не сохранилась. Известны Законы Хаммурапи, относящиеся к концу его правления.

Эти законы были выбиты на большом черном базальтовом столбе. На лицевой стороне был изображен царь, стоявший перед богом Солнца Шамашем — покровителем суда.

Своим законодательством Хаммурапи пытался закрепить общественный строй государства, господствующей силой которого были мелкие и средние рабовладельцы. Это первый известный сборник, законодательно освящающий рабовладельческий строй, частную собственность.

Первые государства на территории Индии возникли во II тысячелетии до н. э. в долине Ганга и в областях, примыкающих к ней с юга и юго-запада.

Особое место в истории Индии занимает магадско-маурийский период /IV-III вв. до н. э./, отмеченный созданием единого государства.

С разложением первобытнообщинного строя и развитием общественного и имущественного неравенства связано появление сословий — варн . Так, сложились четыре варны: брахманы (жрецы), кшатрии (военачальники), вайшии (земледельцы, ремесленники) и шудры (слуги). В эпоху Маурьев древние социально-культурные различия дополнились правовыми разграничениями: земли брахманов освобождались от налогов, наказания за преступления для членов варн были разными по типу. Военными и правителями могли стать только члены варны кшатриев. Сохранность варн закреплялась запретами на взаимные браки низших с высшими.

К концу 1 тыс. до н.э. древняя система варн видоизменилась, они стали дробиться и превращаться в узкие профессиональные и имущественные группы – со своими интересами, правилами поведения. Таких наследственных замкнутых групп стало насчитываться несколько сот – они получили название каст. Существование этих сословий стало важнейшей особенностью индийского общества вплоть до Нового времени.

Древнеиндийское государство возникло как рабовладельческое, тем не менее, в праве отсутствует четкое противопоставление свободных и рабов. Касты заслоняют собой классы. Это выражается в том, что сборники законов гораздо определеннее говорят об отношениях между кастами, чем между классами. Рабы не являлись основной производительной силой общества в Древней Индии.

В эпоху Маурьев древние институты родоплеменного самоуправления переродились в новые, государственные учреждения. Правитель-раджа и исходящая от него власть стали рассматриваться как главный элемент в державе. Царская власть была строго наследственной. Вступление на престол сопровождалось особой церемонией воцарения – абхишека.

Маурийский царь стоял во главе госаппарата и обладал законодательной властью. Эдикты издавались от имени и по велению царя. Он же назначал крупных государственных чиновников, являлся верховным судьей.

Большую роль при дворе играл царский жрец, принадлежащий к влиятельному брахманскому роду.

Значительным было влияние на управление государством совета царских сановников — паришада . Именно в эпоху Маурьев он приобрел функции политического совета. Кроме паришада существовал узкий тайный совет, состоящий из нескольких доверенных лиц.

Собрание знати и представителей народа — сабха к этому же периоду становится значительно уже и приобретает характер царского совета раджа-сабхи. По сравнению с паришадом она была более представительным органом. В раджа-сабху могли входить и некоторые представители городского и сельского населения.

Источники показывают, что даже в периоды особенного усиления монархической власти сохранялись институты и традиции древней политической организации, которые определенным образом ограничивали власть царя.

История Древнего Китая делится на четыре периода, каждый из которых связан с правлением определенной династии. Остановимся на третьем и четвертом периодах царства Цинь и Хань /с 221г. до н. э. — 220г. н. э./, которые характеризуются перерастанием рабовладельческого государства в феодальное.

Созданию сильного, централизованного государства способствовали реформы Шан Яна — высшего сановника государства. Была узаконена свободная покупка и продажа земли, что нанесло решительный удар общинному землевладению. Изменилась система взимания налогов; был введен новый налог, величина которого зависела от количества обрабатываемой земли. Подверглось перевооружению и реорганизации войско. Сильное государство сумело подчинить себе остальные китайские государства и была образована огромная империя.

Границы прежних государств были уничтожены, образовано 36 областей, во главе каждой из которых стояли два управителя /военная и гражданская власти/, назначаемые из столицы. Госаппарат был очень громоздким, отличался наличием огромной массы чиновников. В 209 году до н.э. Циньская монархия прекратила свое существование. К власти пришла новая династия — Ханьская.

В это время была проведена земельная контрреформа: все земли объявлялись царскими, запрещалась купля-продажа. Также была запрещена купля-продажа частных рабов, с одновременным увеличением числа государственных рабов, из которых создавалась армия.

Были учреждены особые управления, регулировавшие рыночные цены и регламентирующие ссудный процент. Неоднократно проводились денежные реформы, увеличился аппарат государственных чиновников.

В идеологии Древнего Китая, начиная с периода Чжаньго, предшествовавшего периоду государства Цинь, господствовали два течения, оказывавшие большое влияние на развитие права: конфуцианство и школа легистов .

Философское учение конфуцианства признавало преобладающее значение норм морали над правом; отождествляя право с уголовным законом.

Легисты напротив, придавая большое значение правовым нормам, пытались распространить их действие на все случаи жизни, проповедовали равенство всех перед законом, неотвратимость наказания, выдвигали идею сильного государства. Одним из ведущих представителей этой школы Ли Куем была написана “Книга законов”, посвященная различным преступлениям и наказаниям.

Во времена Цинь устрашение становится основной целью наказания. Широко применялась смертная казнь в самых разнообразных видах.

Древнекитайскому праву известны различные виды договоров. Одним из первых является договор мены, который постепенно по значимости уступает место договору купли-продажи, за заключение которого уплачивалась пошлина.

Суд не был отделен от администрации, судебные функции выполняли представители госаппарата. Верховным судьей являлся император.

Древневосточная монархия стала особым типом ранней государственности – первым из известных истории права. Формирование государства проходило ранее всего по пути выделения управленческих функций и полномочий власти, персонифицированной в правителе-монархе. Тем самым государство создавалось в обществе прежде всего как управление и во вторую очередь – суд; роль законов поначалу играли обычаи и традиции.

Особенности

возникновения и развития права Древнего Востока Древнемесопотамское право

1. Специфические черты права стран Древнего Востока.

2. Эволюция источников древнемесопотамского права: обычай, царские узаконения, судебники. Законник царя Хаммурапи /XVIII в. до н.э./.

3. Правовое положение основных социальных групп по законам Хаммурапи.

4. Регулирование имущественных отношений.

5. Регулирование брачно-семейных отношений.

6. Уголовное право и процесс.

1. Аннерс Э. История европейского права. М., 1996

2. Дамдамаев М.А. Рабство в Вавилонии. М., 1982

3. Клочков И.С. Древняя культура Вавилона. М., 1983 г.

4. Хрестоматия по истории Древнего Востока./Под ред. А.А.Вигасина. М., 1997

5. Хрестоматия по истории Древнего мира /Под ред. В.В.Струве. М., 1951

В связи с социально-экономическими особенностями древневосточного общества право там имело определенные специфические черты.

Основным источником права на протяжении веков оставались обычаи , которые в течение длительного времени не записывались, а сохранялись в устной традиции и памяти соплеменников. Первые письменные памятники права в основном закрепляли наиболее распространенные образцы поведения и установившуюся судебную практику. С этим связаны их неполнота, неразработанность ряда институтов и норм, их казуистический характер, ибо правовая норма фиксировалась не в абстрактной форме, а в виде конкретного случая.

Это право было пронизано консерватизмом и формализмом , от которого в ходе своего развития избавилось право античных государств. Нормы права носили застойный характер и крайне медленно изменялись. Решающее значение для правовых действий имело соблюдение определенной формы.

Тесная связь права с религией и религиозной моралью /в древнеиндийском языке даже нет специального слова для обозначения права в том смысле, в котором мы его понимаем сейчас/. Сведения о древнеиндийском праве мы черпаем из религиозных книг /Вед/ или из сборников религиозных предписаний /Дхармашастр/.

Длительное сохранение остатков первобытнообщинного строя нашло свое отражение в слабом развитии права частной собственности на землю, в сохранении патриархальной семьи, коллективной ответственности членов семьи или общины за преступления, совершенные членом семьи или общины; ответственности за чужую вину, в действии принципа “талиона” /возмездие по принципу “равное за равное”: “око за око”, “зуб за зуб”/. В Древнем Египте первый вид талиона представлял собой наказание, состоящее в том, что виновнику повреждается орган тела, которым он совершил преступление: при втором виде талиона виновному повреждается тот же орган, который преступник повредил потерпевшему. Появление имущественных и сословных различий привело к прямому извращению в нормах древневосточного права идеи о равном воздаянии. Эти нормы стали исходить из того, что цена крови знатного, богатого, выше цены крови бедного, незнатного.

Во всех нормах древневосточного брачно-семейного и наследственного права прослеживаются такие традиционные черты, как подчиненное, приниженное положение женщин, детей в патриархальной семье, неравенство наследственных прав женщин с мужчинами и пр.

Важнейшим памятником древневавилонского права являются законы царя Хаммурапи. Однако, их содержание свидетельствует об определенных традициях, сложившихся в правотворчестве древней Месопотамии. Хаммурапи заимствовал ряд положений из известного нам законодательства более раннего периода.

Главными источниками кодекса были старые шумерийские кодификации права, судебные решения самого Хаммурапи и высших судов вообще. Известный шумеролог С.Крамер писал о праве шумерийских городов: “Закон и правосудие были основополагающими понятиями для древних шумеров, как в теории, так и на практике. Археологи обнаружили тысячи глиняных табличек со всевозможными юридическими текстами: договоры, соглашения, завещания, векселя, расписки, судебные постановления”.

Среди шумерийских кодификаций права можно отметить законы Липит-Иштара из города Ниппура, составленные за 200 лет до законов Хаммурапи. В своде было 43 статьи-правила, большая часть которых посвящалась особым правам и положению царских людей, найму ими рабочих. Кроме этого, специальный условный раздел заключал правила, которыми следовало руководствоваться царским судьям в брачно-семейной сфере. Впрочем, регулирование того или иного вопроса было довольно случайным и только по поводу новшеств.

Стремлению зафиксировать различные нововведения в правлекние царя Хаммурапи и обязаны своим появлением Законы Хаммурапи (ХУШ в. до н.э.) Составленные законы не были всеобъемлющим сводом всего современного ему вавилонского права. Многое оставалось во власти норм и правил обычного права и в сфере действия традиционных судов. Уровень развития юридической техники в древневавилонском обществе был еще сравнительно низким. В законах Хаммурапи много очевидных пробелов, а также казуистических положений, предоставляющих собой запись отдельных случаев из судебной практики. Так, например, ст. 17 предусматривала вознаграждение за поимку беглого раба в степи, умалчивая таким образом о случаях, когда раб схвачен в городе или в каком-либо другом месте. Сборник законов играл роль судебника, в котором объединялись воедино судебные решения, положения обычного права, а также законодательные предписания самого Хаммурапи.

В сборнике можно увидеть известную группировку правовых норм. Так, ст. 1-5 содержат положение процессуального характера, ст. 6-126 посвящены регулированию имущественных отношений, ст. 127-195 относятся к семейному и наследственному праву, ст. 196-214 предусматривают защиту личности, ст. 215-282 регламентируют условия найма и ряд других отношений. Но такое деление условно, оно не фиксировано самим законодателем, а поэтому и сам сборник нельзя рассматривать как кодекс, характеризующийся систематическим и четким расположением правовых норм по отраслям права.

Влияние религиозной идеологии на нормы права ощущается по тому факту, что текст законов был высечен на базальтовой стелле, в верхней части которой изображен бог солнца Шамаш (или Мардук), вручающий текст этих законов коленопреклоненному Хаммурапи. Такой рисунок как бы символизировал собой божественное происхождение царского законодательства. Кроме того, Хаммурапи во введении и заключении стремился представить свои законы как наделенные сверхъестественной силой, справедливые и неизменные.

Законы содержат и пережитки родового строя, это проявляется в суровости наказаний, сохранении принципа талиона, применении ордалия — божьего суда (в своде упоминаются испытания водой).

Как и всякое рабовладельческое государство, Древний Вавилон знал деление общества, прежде всего, на свободных и рабов.

Рабы “вардум” составляли низший общественный слой. Кроме военных и покупных рабов, значительная часть этого класса состояла из порабощенных и ставших бесправными свободных /например, преступники и несостоятельные должники/. Рабы рассматривались как вещь, находящаяся в полной собственности хозяина, право собственности на рабов в семье переходило из поколения в поколение.

Рабы были царские, храмовые, частновладельческие. Лишь некоторые категории рабов, составляющих меньшинство, пользовались защитой закона /дети владельцев, рожденные от рабынь, считались свободными/.

Однако, следует заметить, что рабство на Древнем Востоке носило патриархальный характер: наряду с рабами трудились и остальные члены семьи, то есть рабы не являлись основной производительной силой общества. Это был один из типов принудительного труда.

Наряду с рабами в самую эксплуатируемую часть населения входили другие подневольные лица, лишенные собственности на средства производства. Распространенной формой личной зависимости была и долговая кабала. Но должник, отрабатывающий свой долг кредитору, не был рабом. Об этом свидетельствует статья 117 законов, которая ограничивает срок отработки долга тремя годами. Смерть от дурного обращения заложенного за долги сына должника в доме кредитора влекла за собой смерть сына кредитора (ст.116).

Свободное население Вавилона, в свою очередь, делилось на полноправных и не полноправных. Полноправные граждане – авилумы («человек», «сын человека») — составляли основную массу населения. В большинстве своем они владели землей, несли имущественные и личные повинности в пользу государства.

Полноправным гражданам противопоставлялись мушкенумы («падающие ниц», т.е. обращающиеся у царю с просьбой о принятии на службу). Вопрос об этой категории лиц в сословной структуре вавилонского общества не решен однозначно. Происхождение мушкенумов не установлено. Различия между этими социальными группами особенно ярко проявились в нормах права, касающихся охраны жизни, здоровья, чести их самих и членов их семей. Например, членовредительство против авилума каралось соответствующим членовредительством виновного, а по отношению к мушкенуму — лишь штрафом и т. п.

Для торговли зерном, приобретения полезных ископаемых, металла, камня, леса и т.д. в длительные путешествия общины отправляли своих торговых агентов. В связи с этим в праве Месопотамии сложилось понятие тамкар – ростовщик, кредитор, торговец, человек, связанный с торговой деятельностью дворца. Царской властью на тамкаров накладывались не только обязанности по отчислению в царскую казну части своих доходов, но и другие обязанности: например, выкуп пленного воина с последующим возмещением затрат самим воином, его общиной или храмом.

Большой независимостью пользовались организации некоторых «ученых» профессий, таких, например, как предсказатели будущего, врачи, писцы. Жречество в Вавилоне не сложилось в оформленное сословие, в административном совете храма были представлены как жрецы, так и царские чиновники, должности жрецов продавались.

Высокие требования предъявлялись к чиновничеству, но, в свою очередь, государство наделяло их землей, которая могла переходить по наследству или обращаться в пенсию.

Из других категорий Законы упоминают “редум”, “баирум”, “декум”, “лубуттум”, функции которых не совсем ясны; вероятно, это различного рода военнослужащие, которые получали земельный надел (илку) за службу, которая считала «вечной»

В Месопотамии не сложился институт частной собственности на землю. Земля рассматривалась правом в категориях свободного и зависимого владения, пользования. Значительные земельные массивы сосредотачивались в царских хозяйствах и обрабатывались различными категориями зависимого люда, сдавались в аренду, передавались за службу и т.д.

Общинная земля находилась или в коллективном ведении (выгоны для скота, луга) или во владении частносемейном. Свободный крестьянин-общинник обладал широкими правами за свой земельный участок (мог продавать, менять, передавать по наследству и пр.), которые были близки к правам собственника. Однако, отчуждение земли в представлении жителей Месопотамии было «несчастьем», а покупка чужой земли – несправедливостью. При отчуждении земли человек как бы оставлял после себя заместителя.

Значительное внимание уделялось владельческим правам воина. Земля «илку» полностью исключалась из торгового оборота. Если воин ради избавления от службы бросал надел, он не терял права на него в течение года при условии возвращения к своим обязанностям. Эта земля не переходила по наследству.

Законы Хаммурапи свидетельствуют о значительной хозяйственной активности вавилонского общества. В своде регламентируются различные акты деятельности: продажа земли и строений, аренда пахотного поля и сада, наем быков для работы в поле, заклад имущества при сделках займа.

Для наиболее распространенных сделок, например, купли-продажи, предусматриваются три условия действительности:

— чтобы имущество не было изъято из оборота (например, илку);

— чтобы продавец был действительным собственником вещи и мог гарантировать нового приобретателя от эвикции, то есть истребования проданной вещи ее настоящим собственником;

— чтобы оформление сделки происходило в присутствии свидетелей.

Необходимо отметить широкое распространение арендных отношений. Условия аренды вследствие большого спроса на землю из-за малоземелья и тесных пределов орошения были тяжелыми. Плата за арендованное поле обычно равнялось одной трети урожая, за аренду сада – до двух третей. Максимальный процент по договорам займа также был высоким – 20% для денежного и 33% по зерновому займам.

Кроме вышеназванных, законодательство знает договоры хранения, мены, поручения; ему известны обязательства, возникающие в результате причинения вреда (ст.237)

В древневавилонской семье господствует муж. Он вел общее хозяйство семьи, представлял в деловых отношениях. Он мог, например, продать своих детей всякому, кто их захочет купить, причем безвозвратно (ст.185, 188). Часто это делалось под предлогом усыновления. За злословие детей в адрес родителей им отрезался язык, а за физическое воздействие — пальцы.

Жена за неверность подвергалась суровому наказанию. Бездетная жена может дать мужу наложницу, оставаясь хозяйкой в доме. Но и в этом случае муж имеет право на развод. Для жены существовало три законных основания к разводу: прелюбодеяние мужа, оставление им дома и местности проживания, неосновательное обвинение в супружеской неверности.

В то же время жена вправе распоряжаться своим собственным имуществом, нажитым в браке; сохраняла право на приданое, могла наследовать имущество.

Важную роль играет институт наследования. Различают два вида – по закону и по завещанию. Оба существуют одновременно. Отец вправе отказать сыну в наследстве, но не по произволу, а в наказание за «тяжелый грех», да и то по разрешению судей. В законах Хаммурапи дети наследуют в равной доле: сестры получают столько же как и братья. Долю умершего сына получают его дети. Дети, прижитые от наложницы, наследуют только движимое имущество, если отец признает их своими

Как и другие древние кодификации, Законы Хаммурапи не дают общего понятия преступления и перечня всех тех деяний, которые признавались преступными, ничего не говорится в законнике о государственных, религиозных преступлениях, всегда караемых смертью. Из содержания кодификации можно выделить лишь три вида преступлений: против личности, против собственности и против семьи.

В основе уголовно-правовых санкций Законника лежит идея талиона : наказание есть возмездие за вину и потому оно должно быть “равным” преступлению /око за око, зуб за зуб/.

Мы часто усматриваем в талионе только жестокость. Между тем для древних это был наиболее логический способ ограничения наказания — не больше того, что сделано тебе. Выросшее на основе первобытных представлений о справедливости, оно питалось понятным стремлением ослабить врага настолько, насколько он ослабил тебя, твой род, твое племя.

С переходом к классовому обществу и государству идея справедливого возмездия, лежащая в основе талиона, теряет свой “общечеловеческий” характер. Непременным условием равного возмездия становится социальное равенство сторон: не может быть талиона там, где сторонами являются эксплуататор и эксплуатируемый.

Прямолинейное применение принципа “равным за равное” исключает установление субъективной стороны действия-умысла, неосторожности, случайности /ст.229-230/.

Своеобразным выражением талиона в законнике Хаммурапи служило правило, согласно которому всякий ложный обвинитель /клеветник/ должен нести ответственность в той мере, которая грозила обвиняемому; кто безосновательно обвинил другого в убийстве, должен умереть сам.

Когда по характеру преступления применение принципа “равным за равное” в точном значении было невозможным, прибегали к фикции: непослушному рабу отрезали ухо /ст.282/, врачу, сделавшему неудачную операцию, отрезали пальцы /ст.218/. Это называют талионом символическим.

Процесс был одинаков как по уголовным, так и по гражданским делам. Дело начиналось с заявления потерпевшей стороны. В качестве доказательств фигурируют, главным образом, свидетельские показания. В затруднительном положении прибегали к клятве перед статуями богов.

Нормы процессуального права требовали от судей лично “исследовать дело”. Судья не мог изменить своего решения. Если он это делал, то платил штраф в 12-кратном размере иска и лишался своего места без права судить когда-либо.

Традиционное право

1. Источники, специфические черты и система древнеиндийского права.

2. Право собственности и обязательственные отношений по Законам Ману.

3. Регулирование брачно-семейных отношений.

4. Преступления и наказания по Законам Ману, судебный процесс.

1. Артхашастра, или Наука политики. М., 1993

2. Документы по истории зарубежного права. М., 1987

3. Законы Ману. М., 1960

4. Хрестоматия по истории Древнего Востока./Под ред. А.А.Вигасина. М., 1997

1. Бонгард-Левин Г.М., Ильин Г.Ф. Индия в древности. М., 1985

2. Вигасин А.А., Самозванцев А.М. Архаташастра: проблемы социальной структуры и право М., 1984 г.

3. Крашенинникова Н.А. Индусское право: история и современность М., 1982 г.

4. Самозванцев А.М. Правовые тексты дхармашастр. М., 1991

В середине XI тысячелетия до н.э. на севере Индии после продолжительного движения с запада на юго-восток появились племена, говорившие на языке, родственном основным европейским языкам: греческому, латыни, германским, славянским. Принадлежавшие к этим племенам люди называли себя ариями. Их священные книги – веды — рассказывают, что вступив в Индию, арии выдержали трудную борьбу с ее коренными жителями.

По одной из теорий, прародиной ариев были наши южнорусские степи, по другой — Средняя Азия. Язык ариев — санскрит — родственен языкам хеттов /жителей Малой Азии/, древних персов, а также русскому языку. Поэтому сейчас в индийском языке /хинди/ много слов, похожих на русские: агни огонь/, вадар /вода/, патх /путь/, го /бык; отсюда произошло слово “говядина”/ и т.п.

К числу первых источников права Индии можно отнести сборник мифов и гимнов “Ригведа”. В нем рассказывается о том, как жили и управлялись арии. Упоминается род /гана/, родовой вождь /ганапата/. Из “Ригведы” мы узнаем об “общем имуществе” арийских родов, “общих коровах”, коллективных работах.

В Древней Индии понятия права как совокупности правовых норм, регулирующих общественные отношения, не существовало. Повседневная жизнь индийцев подчинялась правилам, утверждаемым нормами, по своему характеру являвшимися скорее этическими, чем правовыми. При этом данные нормы носили яркий отпечаток религии.

Нормы поведения в повседневной жизни (дхармы) содержались в сборниках — дхармашастрах. Наиболее известной из них, по значению не уступавшими законнику Хаммурапи, являются Законы Ману /носят имя мифического бога Ману/, составление которых относят к 1 в. до н.э. Они трактуют о политике, морали, брачных обычаях, религиозных предписаниях и т.д.

Написаны законы в форме двустиший /шлок/ ритмической прозой, что должно было облегчить их запоминание. Всего в Законах 2685 статей, разбитых на 12 глав. Непосредственно правовое содержание имеют немногочисленные статьи, содержащиеся в восьмой и девятой главах. Главное в Законах Ману — закрепление существовавшего варнового строя. Особенностью их является религиозная окраска всех его положений. Правовая санкция нередко дополняется угрозой неблагоприятного последствия плохого поступка в потустороннем мире. Лжесвидетель, например, предупреждается, что, когда он говорит неправду «относительно мелкого скота», то убивает пять своих родственников, «относительно коров» — десять, «относительно лошадей» — сто, «относительно рабов» — тысячу (гл.УШ, ст.97, 98).

В период создания Законов Ману в Индии уже хорошо понимали разницу между собственностью и владением, и охране частной собственности уделяется значительное внимание.

Законы указывают семь возможных способов возникновения права собственности (Х, 115):

¨ дарение или находка;

Наследственно-профессиональный принцип деления на варны проявился при этом и в представлении о законных способах приобретения собственности. Если первые три способа были доступны для всех, то четвертый – только для кшатриев, пятый и шестой – для вайшиев, седьмой был привиллегией только брахманов.

В Древней Индии был известен и такой способ приобретения собственности, как давность владения. Если собственник «молча наблюдает», как другой пользуется его вещью и это продолжается 10 лет, “он не имеет права получить ее обратно»/У111, 147/. Таким образом, была открыта приобретательная давность, с которой нам предстоит встретиться при изучении римского права.

Среди основных видов собственности Законы называли землю. Земельный фонд страны составляли царские земли, земли общинных и частных лиц. За незаконное присвоение чужой собственности /чужого участка земли/ накладывался большой штраф, присвоивший чужую землю, объявлялся вором.

Вмешиваться в дела собственника запрещалось. В Законах Ману, в частности, говорилось, что если несобственник засевает чужое поле своими семенами, он не имеет права получить урожай. Законы Ману охраняли и движимое имущество: рабов, скот, инвентарь и пр.

Обязательственные отношения в Законах Ману получили довольно тщательную разработку. В основном это обязательства, вытекающие из договоров. Наиболее подробно описывается договор займа. Законы Ману устанавливают минимальный размер процентов: 2% для брахманов, 3% для кшатриев, 4% для вайшиев и 5% для шудр. Для заключения договора необходимо поручительство другого лица и залог. Если должник оказывается несостоятелен, то платит поручитель. Залог возвращается при после уплаты долга.

Закон твердо устанавливает нерушимость, преемственность долговых обязательств. Если должник не мог уплатить его в срок, то он был обязан его отработать, при этом кредитор, принадлежавший к низшей касте, не мог заставить отрабатывать должника, принадлежащего к высшей касте. После уплаты долга с процентами должник становился свободным. В случае смерти должника долг переходил на сына и других родственников.

В Маурийскую эпоху широко применялся труд свободных наемных работников /кармакаров/. Поэтому в Законах большое внимание уделяется и этому виду договора /получал 0,1 часть урожая и 0,1 часть масла от коров за которыми ухаживал/. За неисполнение договора налагался штраф и не выплачивалось жалование.

Известны были в Древней Индии и договоры аренды земли, купли – продажи (в течение 10 дней со дня заключения сделки договор можно было расторгнуть), договоры — требования к качеству товара, упоминается договор дарения.

Регламентируя институт договора, Законы Ману устанавливают важное правило: не может считаться действительной сделка, которая заключена с безумным, малолетним, одряхлевшим и пьяным. Недействительна и такая сделка, которая заключалась с применением насилия или обмана /VIII, 163, 165, 168/.

Законам Ману известны были и обязательства, вытекающие из причинения вреда. В качестве основания для возникновения такого обязательства называется порча имущества /потрав посевов скотом, потеря пастухом животного/. При этом виновный был обязан возместить ущерб и заплатить штраф царю.

В семейном праве вполне утвердилось господство /мужа, отца/. Различаются несколько форм брака: правильный или торжественный /когда приданое жены переходит в собственность мужа/, брак с выкупом /покупкой жены/, брак, основанный на соглашении супругов /без взаимных обязательств)/ похищение жены — умыкание /возникшее из обычая брать женщин в бою, как трофей/.

Женщина всегда должна находится под опекой мужчины, для самостоятельности она не пригодна /V, 147, 148/. Отсюда невозможность развода для жены /IX, 46/. Муж может оставить жену, «если она его ненавидит» /IX, 47/, если она рожает мертвых детей или только девочек, и если жена «сварливая» /IX, 81/.

Главным назначением женщины считалось рождение и воспитание детей, прежде всего сыновей. Потомство признавалось основным видом богатства. В силу этого законным отцом ребенка считался муж матери независимо от того, кто был им фактически. Женщина в данном случае приравнивалась к домашним животным, рабыням, потомство которых принадлежало хозяину /1Х,52-55/. Традиционные установки, пережившие века, лежали и в основе запрещения повторных браков вдодв /1Х, 64/ и обычая самосожжения вдов при погребении своего мужа (“сати”).

Супружеская неверность карается. Неверную жену, “обнаглевшую вследствие знатности родственников”, Законы Ману рекомендовали затравливать собаками /УШ, 371/ Но допускалась широкая добрачная половая жизнь девушек, а внебрачные дети не были препятствием к браку. Возраст брачного совершеннолетия был установлен для жегнщин – 12 лет и 16 лет для мужчин. Межварновые браки не поощрялись, но допускались, когда муж принадлежал к более высокой варне.

Женщины исключались из списка наследников семейной собственности, так же как и изгои, больные, калеки, слабоумные и пр., утверждалось неравенство наследственных прав детей. Наследство делилось между сыновьями поровну, а дочерям братья выделяли по ¼ из своей доли для приданного.

Уголовное право Древней Индии отличается, с одной стороны, высоким для своего времени развитием. Это проявляется в указании на формы вины: умысел, неосторожность, на рецидив, на соучастие, тяжесть преступления. Это свидетельство высокого уровня правовой культуры.

С другой стороны, Законы Ману отражают социальное неравенство, сложившееся в обществе (например, тяжесть преступления определяется принадлежностью к варне). Безраздельно господствует принцип: снисходительность к тому, кто попирает низшего, беспощадная расправа с тем, кто посягает на высших: брахманов или кшатриев. Оклеветавший низшего отделывался штрафом. Шудре, выбранившему кого-нибудь из членов высших варн, вырезали язык и т.д.

Суровы наказания за воровство. Вор, застигнутый на месте преступления мог быть убит на месте. Ночная кража каралась посажением на кол /IX-276, 277, 280/. В особый состав преступления выделяются грабежи /IX-269/.

Большая группа норм касается преступлений против личности. Среди них первое место занимает убийство, влекущее за собой смерть преступника. Самым тяжким преступлением считалось убийство брахмана, сам же брахман не мог быть наказан смертной казнью даже за убийство. В этом случае он изгонялся из страны.

Законы Ману определяют наказание как силу, которая правит людьми и охраняет их. Предписывается применять наказание с учетом всех обстоятельств совершения преступления, степени сознательности его. Однако, выборочное его применение в зависимости от принадлежности к определенной варне существенно снижает значимость провозглашения этого принципа.

Исчерпывающего перечня наказаний в законах нет. Царю предписывалось обуздывать беззаконие тремя мерами: заточением, заковыванием в цепи и различными видами телесных наказаний /У1-П, 310/. Кроме этого, упоминаются и такие наказания, как замечание, выговор, штраф, смертная казнь (простая – отрубание головы, и квалифицированная – сажание на кол, утопление), позорящие наказания (клеймение, обритие головы), изгнание из касты, страны. За одно преступление могло быть назначено несколько наказаний.

Говоря о судопроизводстве, прежде всего можно отметить предпочтение, которое отдается коллегиальному рассмотрению дел. Главными средствами установления судебной истины были свидетельские показания и разного рода испытания. В оценке показаний свидетелей господствует критерий их качества /принадлежность к варне/. Действовал общий принцип: свидетель должен быть равным по социальному статусу той стороне в процессе, относительно которой дает показания. Только при отсутствии надлежащий свидетелей разрешалось принимать свидетельства ребенка, старика, родственника, раба и женщины /УШ, 70-71/

Когда отсутствовали достоверные доказательства, прибегали к клятвам и испытаниям, так называемым ордалиям. Их смысл Законы толкуют следующим образом: “Злодеи думают, — никто нас не видит, — но их видят боги.” /VIII-85/. Если клятва признавалась недостаточной, тогда обвиняемый должен был “взять огонь” или погрузиться в воду. “Тот, кого пылающий огонь не обжигает, кого вода не заставляет подняться вверх и с кем вскоре не случается несчастье, должен считаться чистым к клятве” /VIII-115/.

Затрудняясь в выборе средств доказывания, судьи требовали вещественных доказательств — поличного /IX-270/. Но поличное имелось не всегда. И тогда остается следить, как показывает свидетель, как отвечает обвиняемый: “по выражению лица, движениям, походке, жестам, речам”; “по звукам голоса и лица угадывается сокровенная мысль” /VIII-25, 26/.

Рассматривая Законник Хаммурапи, законы Ману, как и другие древневосточные правовые кодификации, исследователь неоднократно сталкивается с декларациями, провозглашающими начала “справедливости”, “правды”, “нравственности”. Поэтому может возникнуть мнение о том, что законодательство покоится на этих правилах и что его источником является свободная воля законодателя.

Но это лишь “обман зрения”. Законник Хаммурапи и Законы Ману считают рабство справедливым и главное прослеживается всюду: государство, восточнодеспотическое право при всех своих даже существующих различиях стоит на страже богатства и знатности.

государство и право

1. Становление и развитие государств Греции.

2. Афинская демократическая республика.

3. Аристократическая республика в Спарте.

4. Древнегреческое право.

1. Аристотель. Афинская полития. Л., 1997

2. Сборник документов по всеобщей истории государства и права. Л., 1977

1. Античная Греция: проблемы развития полиса М. 1983 г

2. Андреев Ю.В. Раннегреческий полис (гомеровский период). Л., 1976

3. Аннерс Э. История европейского права. М., 1996

4. Громаков Б.С. История рабовладельческого государства и права (Афины и Рим) М., 1986

5. История Древней Греции. /Под ред. В.И.Кузищина. М., 1986

6. Колобова К.М. К вопросу о возникновении Афинского государства.//Вестник древней истории. 1968 г. №4.

7. Соловьев С.С. Раннегреческая тирания (к проблеме возникновенния государства в Греции). М., 1964

8. Фролов Э.Д. Рождение греческого полиса. Л., 1988

История Древней Греции восходит к 1 тысячелетию до н.э.. В это время происходит разложение первобытнообщинного строя и возникновение классового общества.

Развитие производительных сил, социально-экономическая дифференциация и распад общества на классы привели в VIII-VI вв. до н.э. к образованию в Греции античных городов /полисов/. В истории Древней Греции важную роль играли два полиса: Афины и Спарта.

Афинское государство возникло на территории Аттики в период XI — IX вв. до н.э., который вошел в историю под названием гомеровской Греции, описанной известным поэтом в «Илиаде» и «Одиссее». В это время в племенах, проживавших на территории Аттики, происходило разложение первобытнообщинного строя.

Земля в это время еще составляла племенную собственность и предоставлялась членам родов формально лишь в пользование на условиях периодического передела. Однако, наделы представителей знатных и богатых родов отличаются своими размерами и качеством, а базилевсы (племенные вожди) получают еще особый надел в свою пользу -«теменос».

Земледелие становится в ту пору главной отраслью хозяйства, но основное богатство заключено в скоте. Ремесло и обмен товаров выделились в особые отрасли хозяйственной деятельности. Место бронзы постепенно занимает железо. На скот, ставший всеобщим мерилом, можно было купить все, что продавалось: рабыня — 4 вола, золотой доспех — 100 тельцов.

Рабство носило патриархальный характер, и сам раб входил в состав семьи господина.

В гомеровский период система государства еще не сформировалась, противоречия между социальными группами не были обострены настолько, чтобы требовались такие учреждения, как постоянная армия, тюрьмы, суды.

Постоянно действующим органом власти являлся совет старейшин /буле/. Это был уже не совет стариков, а совет наиболее видных представителей родовой знати /эвпатридов — т.е., рожденных от благородных отцов/.

Первобытная демократия еще сохранялась, поэтому народные собрания играли в общественной организации значительную роль, особенно в военное время.

Возглавлял всю организацию власти базилевс /родоплеменной вождь/. Это был военачальник, верховный судья и верховный жрец. Его сын становился, как правило, преемником власти, но еще не исключался свободный народный выбор.

По всем этим признакам гомеровское общество находится на стадии, которую называют “военной демократией” — периодом предгосударственного существования.

В VIII в. до н.э. наступает новый период в истории Афин, который получил название архаического. В это время происходят серьезные изменения в общественных отношениях. Начинается процесс выделения частной собственности. Многие землевладельцы лишаются своих участков, которые сосредотачиваются в руках родовой знати. Формируется крупное землевладение. Порождается долговая кабала. Развитие ремесленного производства и торговли еще более ускоряло процессы социально-имущественного расслоения.

Древняя общинная организация, сохранявшая кровно-родственные связи, перестает отвечать потребностям времени. По древнему преданию, осевшие в Аттике четыре племени были объединены при легендарном царе Тесее, учредившем общий Совет. Процесс объединения получил название «синойкизм». Центром союза становятся Афины.

Социально-имущественное расслоение приводит к возникновению определенных групп населения. Кроме уже упоминавшихся эвпатридов, это геоморы — землевладельцы и демиурги — ремесленники . Это разделение также приписывают Тесею.

Значительную долю населения составляли метеки . Они были выходцами из других общин. Поэтому будучи лично свободными, политическими правами они не пользовались и были ограничены в экономических правах /запрещалось владение землей и собственными домами, уплачивался дополнительный налог/.

Следующим шагом к образованию государства было уничтожение власти базилевса в ее прежнем значении и учреждение должности архонта . Вначале архонты избирались из эвпатридов пожизненно, затем на 10 лет. С 683 года до н.э. стали избирать 9 архонтов. Один из них — первый архонт, по имени которого назывался год, стоял во главе коллегии и имел полномочия по семейным делам. Базилевс, ставший вторым архонтом, исполнял жреческие функции, а также суд по религиозным делам. К третьему архонту отошли военные дела. Остальные шесть архонтов стали выполнять главным образом судебные функции.

По окончании срока полномочий архонты вступали в ареопаг — высший госсовет, заменивший Совет старейшин. Он заседал на холме бога войны Ареса. Ареопаг был хранителем традиций, высшим судебным и контролирующим органом. Архонтами и членами ареопага могли быть только эвпатриды. Таким образом, это были аристократические учреждения.

Народное собрание постепенно потеряло свое значение и даже самый выбор архонтов зависел от ареопага.

Позднее с созданием флота страна была разделена на округа — наукрарии , из которых каждая снаряжала один корабль. Во главе наукрарии стоял притан. Таким образом, происходит деление страны по территориальному признаку, возникает новый орган власти, не связанный с родоплеменной организацией.

Итак, архаический период ознаменовался созданием Афинского государства. Борьба демоса /торговцев, ремесленников, мелких и средних землевладельцев/ против господства родовой аристократии и одновременно против долгового рабства образует главную линию исторического развития Греции в VIII-VI вв. до н.э. В ходе этой борьбы и завершается переход от прежних форм социально-экономической организации общества к классовому рабовладельческому обществу и государству.

Другим государством, имевшим большое значение для истории Древней Греции, являлась Спарта. Спартанское государство возникло в IX в. до н.э. в результате завоеваний дорийцами обширной территории Лаконики, где проживали ахейские племена. Установление государственных порядков и государственного строя Спарты связано с именем легендарного законодателя Ликурга . Особенностью государственного устройства Спарты был своеобразный сплав сильной, террористической по своим приемам государственной власти, и пережиточно сохранившихся элементов родового устройства.

В отличие от Афин Спарта оставалась землевладельческой общиной. Ремесла и торговля были делом неполноправных периэков . Свободному спартиату обе эти профессии были запрещены. Его занятие — военное дело, свободное же время посвящалось “хороводам, пирам, празднествам, охоте, гимнастике”.

Земля в Спарте была поделена на равные участки — по числу полноправных граждан. Наделы были наследственными, но верховное право на землю сохранялось за государством. Отчуждение или раздробление наделов запрещалось. Обрабатывали землю общинные рабы — илоты . Они имели семью, двор и земельный надел. Обязанности их ограничивались определенной податью.

На эту подать существовала вся община. Законы Спарты предписывали простоту быта и умеренность в пище. Социальное равенство подчеркивалось коллективными трапезами, на устройство которых спартиат отчислял часть своих доходов.

Господство земельной аристократии в Афинах пагубным образом отразилось на положении народа. “Бедные, — писал Аристотель, — находились в порабощении не только сами, но также их дети и жены. Назывались они шестидольниками, потому что на таких арендных условиях обрабатывали поля богачей”. “Вся же вообще земля была в руках немногих. При этом, если бедняки не отдавали арендной платы, можно было свести в кабалу и их самих, и детей”. Многие поля были заложены за долги.

В 594 году до н.э. всеобщее недовольство, по словам Аристотеля, вылилось в “великую силу”. “Огромное большинство, к тому же люди большой физической силы, писал Плутарх, — собирались и уговаривали друг друга не оставаться равнодушными зрителями, а выбрать себе вожака, надежного человека, и освободить должников, пропустивших срок уплаты, а землю переделить и совершенно изменить государственный строй”.

Смягчение столь острых противоречий было возможно лишь путем радикальных преобразований. В это время на политическую арену выдвигается Солон, избранный архонтом и наделенный чрезвычайными полномочиями, включая право законодательства. Солон осуществил ряд реформ, целью которых было примирение враждующих групп свободного населения.

Первой и самой крупной реформой Солона была сисахфия /отряхивание бремени/. Она освобождала массу должников. которыми была наводнена Аттика. Кроме того, запрещалась личная кабала, продажа несостоятельных должников в рабство. В последующем развитие рабства происходило уже не за счет сокращения числа свободных членов общества. что подрывало основы его социальной и экономической жизни, а за счет рабов-иноземцев.

В дополнение к сисахфии Солон издал закон, ограничивающий землевладение /был установлен максимальный размер земельного участка, провозглашалась свобода завещаний/. Это способствовало развитию частной собственности на землю.

Солон осуществил ряд мероприятий, направленных на улучшение материального положения демоса: был разрешен вывоз оливкового масла за границу и запрещен вывоз хлеба, поощрялось развитие ремесла, проведена денежная реформа.

Центральное место среди преобразований, осуществленных Солоном, занимают его политические реформы. Важнейшей из них является тимократическая или цензовая реформа. Все афинские граждане были разделены независимо от их происхождения на 4 разряда. В качестве единицы измерения доходов была принята мера емкости, применявшаяся для зерна — медимн /50-60л/. Для зачисления в первый класс требовался доход 500 медимнов зерна ежегодно /пятисотники/, во второй -300 /всадники/, третий — 200 медимнов /зевгиты/. Медимн хлеба стоил одну драхму и эта оценка могла быть применена к лицам, не имевшим дохода с земли /купцы, ремесленники/. Все остальные лица были отнесены к фетам.

Наиболее богатые люди, причисленные к первым двум разрядам, получали право замещения важнейших постов, но архонтами, а значит, членами ареопага, могли быть лишь представители первого разряда.

Таким образом, вместо принципа аристократического /принадлежность к роду/ был утвержден принцип имущественный, принцип богатства. От этого выигрывали купцы и ростовщики, проигрывала родовая знать.

Высшим органом власти сделалось по законам Солона афинское народное собрание. В противовес ему было создано два новых органа: совет четырехсот и так называемая гелиэя — суд присяжных заседателей (уступка бедноте: членом гелиэи мог быть любой гражданин).

Совет 400 избирался старыми ионическими племенами. Каждое из них посылало в Совет сто человек из числа первых трех разрядов. Играя важную роль в законодательной процедуре, заведуя текущими делами, совет 400 оказывал сдерживающее влияние на народное собрание, ограничивал власть ареопага.

Гелиэя была судебным и законодательным органом одновременно. Присяжными могли быть все граждане, начиная с 30 лет. Избрание проводилось, по-видимому, жребием. Помимо указанных выше функций, гелиэя принимала отчеты должностных лиц /по окончании их службы/, имела право расторжения государственных и частных договоров и т.д.

В народном собрании участвовали все разряды свободного населения, включая фетов. Это было уступкой народу /демосу/. Зато выборы в совет 400 были в руках старой родовой знати. Гелиэя с ее широким кругом участников утверждалась к большей выгоде демоса. Но оставался нетронутым ареопаг.

По мнению современников, реформы Солона носили половинчатый компромиссный характер. Ни демос, ни эвпатриды им удовлетворены не были. Однако, следует признать, что реформы существенно видоизменили весь строй социально-политической жизни древних Афин, способствовали в дальнейшем демократизации государственного строя.

После бурных событий, связанных с борьбой демоса и эвпатридов и приведших к тирании Писсистрата и его сыновей /560-527 гг. до н.э./, демократические реформы были продолжены Клисфеном /509 г. до н.э./. Эти реформы окончательно ликвидировали деление на старые племена, взамен было введено территориальное разделение.

Аттика делилась на 10 территориальных фил . Каждая фила состояла из трех частей — триттий . В новых филах граждане были сосредоточены таким образом, что преобладание было на стороне горожан — ремесленников, купцов, судовладельцев. Помимо этого страна была поделена на наименьшие районы — демы. Их было около ста.

Сущность деления, введенного Клисфеном будет понятна, если увидишь, что аристократический род Аминадритов, например, оказался разделенным на 26 демов, принадлежащих к различным триттиям и филам.

Совет 400 был ликвидирован. Вместо него стали выбирать совет 500 — по 50 человек от каждой филы.

Был создан еще один орган управления — коллегия стратегов /по одному представителю от каждой филы/, которая вначале имела военные функции, а затем оттеснила на второй план коллегию архонтов.

Значение реформы Клисфена заключается прежде всего в том, что политическая власть стала служить прежде всего целям неродовитиых граждан, составивших имущий класс Афин. Окончательно победило государство рабовладельцев — знатных и незнатных. Ф. Энгельс назвал реформу Клисфена, так же как и реформу Солона, революцией.*

Клисфену принадлежит также введение остракизма . Так называлось изгнание из государства, применяемое в качестве превентивной /предупредительной/ меры. Остракизм применялся в тех случаях, когда тот или иной политический деятель своим авторитетом, своими связями способствовал “возникновению смут”. Изгнание назначалось обычно на 10 лет и не влекло за собой ни лишения прав, ни конфискации имущества. Решение об остракизме принадлежало народному собранию и принималось, если за изгнание подавалось не менее 6000 голосов. Каждый писал свое решение на черепке-остраконе.

Теперь на пути афинской демократии находился один ареопаг. В 462 году до н.э. был проведен закон о лишении ареопага всех политических функций.

К середине V века до н.э. уходят в прошлое солоновские разряды. В 457 году архонтом Афин впервые был избран зевгитт, лицо, принадлежащее к третьему разряду. Замещение должностей стало доступно всем гражданам.

Оставалось последнее: ввести вознаграждение за службу, без чего граждане, живущие повседневным трудом, не могли занимать общественные должности. По предложению стратега Перикла стали получать жалованье члены Совета 500, солдаты, матросы военного флота и все должностные лица, за исключением самых высших — стратегов.

Таков процесс возникновения и развития государства в Афинах. Энгельс замечает: “Афины представляют собой самую чистую, наиболее классическую форму: здесь государство возникает непосредственно и преимущественно из классовых противоположностей, развивающихся внутри самого родового общества”.*

В истории Афин период V века до н.э. получил название классического периода, это было время расцвета афинской демократии.

Греко-персидские войны /начало V века/ показали превосходство демократии над восточной деспотией.

По окончании греко-персидских войн в Афинах наблюдались два политических движения: демократическое и олигархическое . Их борьба в конечном итоге закончилась победой демократии.

Госаппарат Афинской демократии состоял из следующих органов власти: народного собрания, Совета 500, гелиэи, коллегии стратегов и коллегии архонтов.

Народное собрание /экклесия/ являлось прежде всего законодательным органом республики. Право участия в нем имели все граждане мужского пола, достигшие 20-летнего возраста. Считалось, что каждый гражданин имеет право предложить проект нового закона и участвовать в обсуждении законопроекта, выдвинутого другим. Инициатива эта существенно ограничивалась системой сдержек:

¨ автор проекта нес уголовную ответственность /вплоть до смертной казни/ если оказывалось, что его предложение противоречит существующим законам;

¨ всякий законопроект подлежал обсуждению в Совете 500.

¨ окончательное решение принадлежало гелиэе /высшему судебному органу — 6000 чел., игравшему роль второй палаты; обсуждение законопроекта, прошедшего все предыдущие стадии, велось здесь в форме судебного заседания; автор законопроекта выступал обвинителем старых законов; их защитников назначало народное собрание, решение принималось большинством присяжных.

Состав гелиэи формировался через выборы по жребию, по 600 человек от каждой филы. Из общего числа составлялось 10 судебных коллегий, которые заседали одновременно. Кроме вопросов законодательства гелиасты решали вопросы о наделении правами гражданства, наблюдали за законностью замещения должностей и имели право отвода, разбирали наиболее важные частные дела афинских граждан и т.д. Практически всегда, когда следовало толковать законы, судьи обращались к гелиастам. Гелиэя имела также право пересмотра /в порядке апелляции/ приговоров, вынесенных должностными лицами и другими судами.

В компетенцию совета 500 входили дела непосредственного управления /созыв народного собрания, руководство его работой, подготовка дел к обсуждению, вынесение по ним предварительного заключения/. Действовал совет не в полном составе, а через притании /секции/. По числу фил пританий было десять. Каждая из них правила одну десятую часть года. Общий срок деятельности совета — один год /отдавался народу отчет/.

Совет производил докимассию /проверку девяти архонтов и членов Совета на будущий год, имел право привлекать к суду должностных лиц. Практически под руководством Совета действовал весь административный и финансовый аппарат афинского государства.

Тем не менее верные принципу сдержек афиняне не решились вручить всю полноту исполнительной власти совету 500. Ее делили с ним /помимо других властей/ коллегии стратегов и архонтов . Специальной компетенцией коллегии стратегов /избирались голосованием из числа наиболее богатых и влиятельных граждан/ считалось командование армией и флотом, но в действительности они ведали и многими другими делами, относящимися к внутренней и внешней политике. Стратеги считались равными друг другу, но фактическое руководство всегда поручалось самому влиятельному из них. Третьим органом исполнительной власти была коллегия архонтов. Ее власть распространялась на религиозные, семейные дела и на дела, касающиеся нравственности.

Раз в месяц в Афинах созывалось особое народное собрание, считавшееся главным. На нем производилась проверка деятельности властей. Собрание после открытого обсуждения решало, была ли эта деятельность правильной. Таким образом, устройство госаппарата требовало поголовного участия в работе всех афинских граждан. Замещение государственных должностей строилось на принципах выборности, коллегиальности, подотчетности и возмездности.

Политическое равноправие афинян не могло устранить противоречий, вызванных имущественным неравенством. Обострение противоречий произошло в 431 г. до н.э. и было вызвано неудачами в Пелопонесской войне. /431-404 до н.э./

В результате олигархического переворота все полномочия ранее действовавших органов власти перешли к Совету 400. Однако мятежники продержались у власти всего четыре месяца, демократия была восстановлена.

Окончательное поражение в войне повлекло за собой второй переворот /404 г. до н.э./. Вся власть была сосредоточена в руках комиссии тридцати. Демократия в конце концов была восстановлена, но Афины лишились былого величия.

В 338 г. до н.э. македонская армия разбила греческие войска, чем было положено начало господству Македонии над всей Элладой.

Для своего времени Афинская демократия имела передовое государственное устройство, в условиях которого полноправные граждане имели возможность управлять страной, а государство заботилось о материальном благосостоянии своих граждан и создавало условия для развития культуры.

Спарта была примером господства рабовладельческой аристократии. Народное собрание решающей роли в политической жизни страны не играло. Созывалось оно не чаще одного раза в месяц, в нем могли участвовать все спартиаты, достигшие 30-летнего возраста и имевшие земельные наделы.

Выступать на собрании, предлагать законопроекты могли только должностные лица. Когда собрание выходило из подчинения властей, оно распускалось, а его решения считались не имеющими силы.

Во главе государства стояли 2 царя, которые выполняли функции военных вождей, были верховными жрецами, осуществляли судебную власть. Однако, фактическое руководство государством, начиная со второй половины VII в. до н.э. перешло в руки коллегии эфоров . Своим возвышением они обязаны знати, боявшейся усиления царской власти. Эфоры /5 чел./ избирались на год народным собранием. Они руководили деятельностью совета старейшин /геруссии/ и народного собрания, в их руках было сосредоточено управление внешней и внутренней политикой государства. Эфоры могли предавать суду не только граждан, но и должностных лиц. Судебные тяжбы по гражданским делам были их непосредственной компетенцией. Отчитывались эфоры только перед своими преемниками.

Геруссия сохранилась от племенной организации. В ее состав входили 28 геронтов /возраст не ниже 60 лет/, избиравшихся народным собранием, и оба царя. Членство в геруссии было пожизненным. Геруссия рассматривала и готовила законопроекты, осуществляла суд по уголовным делам.

Она являлась также судебной инстанцией для процессов против царей. С усилением власти эфоров значение геруссии неуклонно падало.

Чем можно объяснить особенности общественного и государственного строя Спарты? В окружении численно превосходящей, остро враждебной массы илотов спартиаты были вынуждены превратить свой город в военный лагерь. А власть в лагере должна принадлежать немногим.

Той же опасностью было вызвано стремление спартанской общины предотвратить имущественное неравенство, а вместе с ним и социальные конфликты. Земледельческий характер общины и примитивность ее внутреннего устройства препятствовали появлению социальной силы, которая могла бы провести переустройство общества и государства на демократических началах и ускорить ликвидацию остатков первобытнообщинного строя.

После победы в Пелопонесской войне приходит конец прежнему социальному устройству Спарты, основанному на имущественном равенстве. В 400 г. до н.э. по закону, предложенному эфором Эпитадеем, был разрешен переход земли и другого имущества от одних семей к другим. Утверждается право частной поземельной собственности, стимулируется развитие товарно-денежных отношений.

Через 200 лет вся земля Спарты оказывается в руках нескольких десятков фамилий.

В 338 году до н.э. Спарте еще удается сохранить свою независимость, но в середине II в. до н.э. она, как и вся Греция, попадает под власть Рима.

Таким образом, Спарта вошла в историю как образец аристократического, военно-лагерного государства, которое ради подавления огромной массы подневольного населения искусственно сдерживало развитие частной собственности и безуспешно пыталось сохранить равенство среди самих спартиатов.

Афинское право представляло собой наиболее развитую систему права. Древнейшей систематизацией афинского обычая считаются законы архонта Драконта, относящиеся к 7 веку до н.э. /621 г. до н.э./. Известны они своей непомерной жестокостью: укравшие овощи и плоды несли то же наказание, что и отцеубийцы. «Когда Драконта спросили, — пишет Плутарх,- почему он за большую часть преступлений назначил смертную казнь, он, как говорят, отвечал, что мелкие преступления, по его мнению, заслуживают этого наказания, а для крупных он не нашел большего.

Вместе с тем законы Драконта ограничивают кровную месть, узаконивается практика примирения с убийцей и его родом с помощью выкупа.

Законы Драконта различают умышленное и неумышленное убийство, есть в них и понятие самообороны.

В начале VI века до н.э. большая законодательная работа была проведена Солоном.

Имущественные отношения. Афинское право не знало четкого различия между вещами. Однако правовой статус недвижимости имел свои особенности. Было известно также деление имущества на видимое /земля, рабы, скот/ и невидимое /деньги, драгоценности/. Среди вещных прав были известны владение и собственность. Частная собственность не достигла высокого уровня развития, она считалась производной от государственной. Представления о широких правах собственника еще не сложились.

Обязательственные отношения возникали либо из договора, либо из деликта /проступка/. Основанием договора служило всякое соглашение любого содержания. Договоры заключались чаще всего в письменном виде, хотя никакой обязательной формы не существовало. До реформы Солона неисполнение договорных обязательств влекло за собой личную ответственность должника. После реформы в качестве средств обеспечения договорных обязательств сохраняются задаток, залог, поручительство. Афинскому праву были известны различные формы договоров: купли-продажи, ссуды, подряда, займа, хранения вещей, поручения и т.д..

Обязательства из деликтов возникают в случае причинения имуществу любого вреда.

Семейное и наследственное право. Вступление в брак в Афинах считалось обязательным. Однако, безбрачие не влекло наказания. Брак представлял собой договор, заключаемый с главой семьи /отцом невесты/. После свадьбы законным представителем жены становился муж. Развод для него был свободным, для женщины это было сложно.

Наследование осуществлялось по закону и завещанию. Внебрачные дети наследниками не являлись. Наследование по завещанию начинается с Солона. Для действенности завещания необходимо, чтобы завещатель находился в здравом уме, не подвергался физическому или психическому насилию. Завещать не мог тот, у кого не было законных детей мужского пола. Не могли завещать несовершеннолетние, женщины.

Уголовное право и процесс. Афинскому праву были известны следующие виды преступлений: государственные, против семьи, против личности, собственности. Проводилось различие между подстрекателем и исполнителем преступления.

Среди наказаний следует отметить: смертную казнь, продажу в рабство, штраф, конфискацию, бесчестье /атимию/. Наказание для рабов и свободных было разным.

Начинать судебные дела могли только полноправные афинские граждане. За женщин и несовершеннолетних действовал глава семьи, за раба — его господин. При этом обвиняемый или ответчик имели право представить свои письменные возражения против рассмотрения дела. Если такие возражения представлены не были, судьи переходили к расследованию дела по существу. Стороны представляли все необходимые доказательства по делу.

Судьи — присяжные выслушивали доводы сторон и свидетелей. После окончания разбирательства по делу судьи решали вопрос о виновности подсудимого. Если постановление было обвинительным, сразу приступали к выбору наказания.

На судебные решения и приговоры допускалась апелляция к гелиэе. Решения гелиэи были окончательными и обжалованию не подлежали.

Именно гелиэя была высшим судебным органом Афин, наряду с выполнением определенных законодательных функций.Она была судом первой инстанции по делам о государственных преступлениях и злоупотреблениях должностных лиц и апелляционной инстанцией по делам, рассмотренным другими судами.

По поручению народного собрания ареопаг мог расследовать и рассматривать дела о государственных преступлениях. Дела о неумышленных убийствах рассматривались судом эфетов /избирались исключительно из числа знати/.Разбой, кража и другие имущественные преступления — коллегией одиннадцати /она также осуществляла надзор и суд над рабами/. Избиралось по одному члену от каждой филы /11-й секретарь/.Гражданско-правовые споры об имуществе подлежали рассмотрению судов диэтетов, а по мелким делам — коллегии сорока.

Со времени Перикла были созданы суды по демам. Иногда, когда речь шла об особо тяжком преступлении, в качестве суда выступало народное собрание.

Подводя итог лекции, следует сказать, что, какого бы уважения ни заслуживала афинская демократия, нельзя забывать того, что она была демократией для немногих, и держалась она на рабстве.

Но не только рабство стало причиной гибели древнегреческой государственности ставшей образцом демократического государства, основанного на автономии частного собственника как полноправного члена гражданского общества. Этой причиной стала внутренняя слабость полисного устройства государства /государство, связанное с заранее заданными территориальными и политическими параметрами не имело простора для политического маневра и дальнейшей поступательной эволюции/. В Риме, когда подобная система управления исчерпала себя, на смену республике пришла империя.

1. Периодизация истории Римского государства.

2. Реформы Сервия Тулия. Законодательное закрепление политических и гражданских прав плебеев.

3. Государственный механизм Римской аристократической республики.

4. Период принципата и доминанта в истории Рима, падение Западной Римской империи.

Хрестоматия по истории Древнего Рима. М., 1962 г.

1. Галанза Б.С. Государство и право Древнего Рима. М., 1963

2. Громаков Б.С. История рабовладельческого государства и права (Афины и Рим). М., 1986

3. Игнатенко А.В. Древний Рим от военной демократии к военной диктатуре. Свердловск, 1988 г.

4. История Древнего Рима. М., 1982

5. Нечай Ф.М. Образование Римского государства. Минск, 1972 г.

По установившейся традиции история Древнего Рима восходит к VIII веку до н.э.

Римский народ в то время был разделен на роды /генсы/, союзы родов /курии/ и три племени — рамнов, тициев и люцеров. Главой города являлся рекс /царь/. Всего царей было семь, начиная с Ромула и кончая Тарквинием Гордым. Этот начальный период в истории Рима принято считать царским.

В 509 году до н.э. Тарквиний Гордый был свергнут. Главой города избрали консула Юния Брута. Завершается царский период и начинается период республики, занявший около 500 лет /509-27 гг. до н.э./

С 27 года до н.э. по 476 год н.э. Рим переживает период империи, распадающийся на период принципата /27 г. до н.э. — 193 г. н.э./ и домината /193-476 гг. н.э./

Общество, подобное древнеримскому, есть военная демократия. Община уже неоднородна, выделяются аристократы — патриции /военачальники, городские магистраты/. Каждый член рода и племени, римский гражданин являлся участником общественной земельной собственности в виде выделенного ему и семье надела и получал право на его наследование. Главы родов составляли Совет старейшин или сенат, со временем приобретший значение главной правительственной власти. Кроме патрициев основными группами населения в Риме были: плебеи — пришлое население, оказавшееся вне родовой общины и потерявшие связь с родственниками, наибеднейшие граждане, а также клиенты – пришельцы, обедневшие общинники, нашедшие покровительство в среде патрициата.

Несколько веков борьба плебеев с патрициями за свои права определяла путь развития общества и государства. Закрепление победы плебеев произошло в результате реформ Сервия Тулия /578-534гг./. Они были введены в состав римской общины, а территориальные трибы потеснили родоплеменные.

Все римские граждане были оценены по имуществу и разделены на 193 сотни — центурии /военные единицы/. В первый класс вошли самые богатые патриции и плебеи, имущество которых оценивалось в 100 тысяч ассов и более /составили 80 центурий, из которых 18 конных/. Второй класс — центурий с цензом 75 тысяч ассов — формировал 22 центурии. Третий — 50 тысяч ассов — 20 центурий и т.д. Неимущие пролетарии /пролес -потомство, не имели ничего, кроме детей/ составляли одну центурию.

Наиболее важно было то, что центурии стали не только военной, но и политической единицей, при согласном голосовании в народном собрании первых двух классов, остальных не спрашивали. Так достигался главный эффект: решающее влияние в делах государства оставалось за богатыми. Затем был устранен царь и римское государство стало республикой.

В течение последующих двух веков шла борьба патрициев и плебеев за уравнивание в политических правах. В конечном итоге плебеи добились удовлетворения своих требований, главными из которых были:

¨ учреждение особой плебейской магистратуры /народного трибуната/;

¨ доступ к общественной земле наравне с патрициями;

¨ защита от произвола патрициев путем введения законодательства /законы XII таблиц/;

¨ возможность заключения браков между патрициями и плебеями;

¨ право занимать все государственные должности, включая военные.

Таким образом, не стало юридического преобладания старой римской аристократии в отношении плебеев. Решения плебейских сходок /трибутные народные собрания/ стали иметь ту же силу и для граждан и для организаций.

Римская республика /VI в. до н.э. — I в. до н.э./.

Во главе Рима стояли центуриатные собрания (комиции), плебейские сходки /трибутные народные собрания/. Они избирали магистратов, т.е. основных руководителей республики.

Из магистратур наиболее важными были: консулы, преторы , народные трибуны . Избирались они народными собраниями и были ответственны перед ними за свои действия.

Коллегия консулов — высший магистрат республики /первоначально два, а затем больше/. Консулы занимались текущими управленческими делами, по гражданской и военной части, имели право созыва народного собрания, сената. Во время войны один командовал армией, другой оставался в Риме.

Коллегия преторов /два, затем четыре и более/ приобрела значение самостоятельной магистратуры в VI в. до н.э., занималась судебными спорами.

Народные /плебейские/ трибуны исполняли роль блюстителей законности и защитников обиженных граждан; имели право налагать запрет на действия магистратов, если считали их неправильными; могли выходить с законодательными предложениями во все виды народных собраний.

Коллегия цензоров избиралась на 5 лет. Ее функциями были: назначение сенаторов, распределение людей по центуриям с определением имущественного ценза, надзор за нравами /за безнравственные поступки переводили в более низкие центурии, выводили из числа сенаторов/.

Диктатор назначался в чрезвычайных ситуациях из числа консулов по соглашению с сенатом; облекался высшей законодательной, гражданской, военной и судебной властью; через 6 месяцев слагал полномочия.

Центуриатные собрания — принимали или отвергали законопроекты, представленные кем-либо из магистратов /консулы, преторы, народные трибуны/. Так как собрания собирались по воле магистратов, их решения были во многом предрешены.

Сенат — единственный постоянный конституционный орган власти, выражавший волю верхушки патрициата /300 человек/, назначал диктаторов, управлял и распоряжался казной, вел наблюдение за государственным имуществом. Сенат присвоил себе право толкования законов. Первоначально сенат имел право утверждать или отменять решения комиций, затем только обсуждать предварительно. В обязанности сената входило также назначение командующих армиями, внешние сношения. Цензоры раз в 5 лет составляли списки сенаторов из числа членов знатных богатых семей.

Особенности Римской аристократической республики:

¨ система противовесов в функционировании власти /два собрания — одно чисто плебейское, коллегиальность магистратур, невмешательство одной магистратуры в дела другой, разделение властей/;

¨ отделение судебной власти от исполнительной;

¨ исключительные полномочия народных трибунов;

¨ армия все годы республики носила характер народного ополчения, т.е. стояла на пути установления олигархической диктатуры.

Период республики — время восходящего экономического развития, приведшего к значительным социальным сдвигам, нашедшим отражение в положении отдельных групп населения. Успешные войны, расширявшие границы государства, превратили его в могущественную мировую державу. В государстве был обеспечен высокий правовой статус личности. Ее правовое положение в Риме характеризовалось тремя факторами: свободы, гражданства и семьи. Только лицо, обладавшее этими тремя статусами, имело полную правоспособность. В публичном праве она означала право участвовать в народных собраниях и занимать государственные должности. В частном праве она давала возможность вступать в римский брак и участвовать в имущественных правоотношениях.

В I-II веках до н.э. в Риме разразился острейший политический кризис, который привел к смене форм правления. Он был вызван рядом причин:

¨ многочисленными восстаниями рабов;

¨ конфликтом между мелкими землевладельцами. чьи хозяйства пришли в упадок, и крупными латифундистами;

¨ управление огромным государством стало невозможным по старой системе;

¨ появление наемной армии превратило ее в важный политический фактор, она становится послушным орудием для установления диктатуры.

Все эти факторы предопределили усиление центральной власти.

В 27 году до н.э. один из членов второго триумвирата /Антоний Лепид Октавиан/ получает звание императора, пожизненные права народного трибуна и впоследствии почетное наименование Август /ранее употреблялось как обращение к богам/.

Эта дата считается началом нового периода империи в истории Римского государства, который можно условно разделить на принципат и доминат.

Установление военно-диктаторского режима в Риме стабилизировало ситуацию, позволило преодолеть острый политический кризис. Империя поначалу “рядилась в республиканские” одежды, чему способствовали традиционные республиканские представления в обществе.

Период принципата / принцепс — сенатор, первый сенатор/ стал временем подавления духа гражданственности у римлян, постепенно ушли в далекое прошлое республиканские традиции. Власть императора становится всеобъемлющей. Окончательный переход к доминату /доминус — господин, владыка/ происходит в 284 году и связан с приходом к власти Диоклетиана, приказавшего именовать себя Доминусом. В период домината Рим превратился в монархическое государство с абсолютной властью императора.

Период принципата в государственном устройстве характеризуется:

¨ наделением принцепса высшей императорской властью;

¨ созданием отдельного от магистратур чиновничьего аппарата, обеспечиваемого образованием собственной казны принцепса;

¨ принцепс командует всеми армиями;

¨ постановления принцепса обретают силу закона;

¨ постепенно на нет сводится роль сената.

Специфические черты домината:

¨ республиканские учреждения теряют всякое общегосударственное значение;

¨ исчезает сенат, магистратуры превращаются в муниципальных должностных лиц;

¨ формируется значительный аппарат чиновников со стройной иерархией;

¨ происходит обожествление императоров, население из граждан превращается в подданных;

¨ опоры домината: армия, чиновничество, христианская церковь.

Раскол, а потом и падение Западной Римской империи связан с крахом рабовладельческого строя, который исчерпал себя, превратился в тормоз общественного развития. В 476 году командующий римской императорской гвардией германец Одоакр сверг последнего римского императора и отправил в Константинополь знаки императорского достоинства. Западная Римская империя прекратила свое существование.

1. Основные этапы развития римского права.

2. Законы XII таблиц — древнейший памятник римского права.

3. Классическое римское право. Право народов. Публичное и частное право.

4. Право собственности. Сервитуты. Обязательственное право.

5. Брачно-семейное и наследственное право.

6. Преступления и наказания. Изменения в гражданском процессе.

1. Дигесты Юстиниана. М., 1984.

2. Хрестоматия по истории Древнего Рима. М., 1962 г.

1. Бартошек М. Римское право /понятия, термины, определения/. — М., 1989

2. Галанза Б.С. Государство и право Древнего Рима. М., 1963

3. Кофанов Л.Л. Обязательственное право в архаическом Риме — М., Юрист, 1994.

4. Новицкий И.Б. Римское право — М., 1994 г.

Римское право занимает уникальное место в правовой истории человечества. Оно представляет собой наивысшую ступень в развитии права в античном обществе и древнем мире в целом. Именно римляне впервые сделали индивидуальную частную собственность предметом весьма совершенного юридического регулирования. На базе римского права сложилась богатейшая правовая культура, ставшая общим достоянием человечества.

Хронологически историю римского права можно разделить на три периода. Древнейший период римского права /национальная замкнутость, архаичность и простота/ — VI в. до н.э. — середина III в. н.э. Классический период /высшая степень разработанности и совершенства/ — середина III в. до н.э. — конец III в. н.э. Постклассический период /постепенное приспособление к феодальным отношениям/ — IV-V в. н.э.

Первая римская кодификация права восходит к середине V в. до н.э. /451-450 гг. до н.э./. Она получила название законов XII таблиц.

Последний век республики и первые два империи были временем полного расцвета римской классической юриспруденции. Уходит в прошлое юридический формализм. Получают признание принципы “равенства сторон”, “справедливости”, “доброй совести”. Не посягая на самый текст законов XII таблиц, римские юристы изобрели эффективный способ их игнорирования. Преторианские эдикты стали постепенно проводить идеи, расходившиеся с законами XII таблиц и устанавливать правила, которыми должны были руководствоваться судьи при рассмотрении дел. С течением времени преторский эдикт становится в Риме важнейшим источником нового права, законотворческим актом. Каждый новый претор подтверждал обыкновенно эдикт предшественника, прибавляя при необходимости что-нибудь новое, и таким образом создавалось то, что называлось преторским правом.

В период заката римской империи происходит отстранение народного собрания от разрешения уголовных дел. Тем самым была уничтожена важная гарантия законности.

Место коллегиального суда занимает суд единоличный. Судебной компетенцией по уголовным и гражданским делам наделены чиновники административных органов. /В Риме уголовный суд был в руках префекта, а по мелким делам — в руках его подчиненных./ Суд стал строго сословным.

К концу империи по мере развития феодальных отношений суд по делам колонов становится компетенцией землевладельцев.

Гражданский процесс переживает схожую эволюцию. Рассмотрение гражданских споров стало делом чиновников. * Высшей апелляционной инстанцией был император, практически его канцелярия.

Римские юристы составляли многочисленные труды. Одни из них предназначались для учебных целей, другие для практического использования. Для юристов практиков большое значение имели дигесты /приведенные в систему/, которые представляли собой работы по различным правовым вопросам с попытками синтеза цивильного и преторского права.

Для учебных целей были созданы институции, излагавшие римское право. Наибольшую известность приобрели институции Гая /143г. до н.э./, которые давали сжатое и логически построенное изложение правового материала. Институции Гая разделены на 4 книги: о лицах, вещах, об обязательствах, об исках. Эта система, получившая впоследствии название институционной, оказала большое влияние на последующую историю права. Всеобъемлющая систематизация римского права была проведена в 528-534 годах, т.е. уже после падения Западной Римской империи, по указанию византийского императора Юстиниана. В результате появились крупные сборники римского права, куда были включены некоторые нормы греческого и восточного права. На более позднем этапе /средние века/ эти сборники составили единый свод законов Юстиниана.

Свое название Законы XII таблиц получили в связи с тем, что они были написаны на 12 деревянных досках, которые выставлялись для обозрения в центре Рима. Никто поэтому не мог “отговариваться незнанием закона”. По некоторым сведениям от всякого вступающего в ряды граждан юноши требовалось знание Законов наизусть. Считалось, что без этого нельзя исполнять обязанности гражданина, особенно судейские.

Законы XII таблиц помогли плебеям в их борьбе против произвола патрицианских судей. Кодификация права была для них этапом в борьбе за уравнение с патрициями. Сами Законы до нас не дошли и известны в отрывках, которые сохранились в сочинениях древних авторов, в особенности юристов — Цицерона, Ульпиана, Гая.

От слова “цивитас”, что значит “город”, “городская община”, право таблиц называли “цивильным”, т.е. принадлежащим данной совокупности граждан. От “цивитас” происходит доныне существующий более узкий термин “цивилистика”, означающий “гражданское право”, совокупность институтов, служащих регулированию имущественных отношений. От слова “квирит”, (римлянин), право таблиц называли еще квиритским.

Отличительной чертой Законов XII таблиц был формализм: малейшее упущение в форме судопроизводства влекло за собой проигрыш дела. Упущение это принималось за “перст божий”.

Право собственности. Примечательной чертой Законов XII таблиц было четко проведенное разделение вещей на две категории. К первой принадлежали земельные участки, рабы, рабочий скот, строения. Это то, что называлось “рес манципи”, ко второй — все остальные вещи — “рес нек манципи”.

Практическое значение такого разделения обнаруживалось в способе отчуждения вещей: при их продаже, дарении и т.п. Отчуждение земли, рабов, рабочего скота и строений должно было совершаться в строго установленной форме. Она называлась “манципация” /манус — рука/.

Проходила эта процедура в торжественной форме в присутствии 5 свидетелей, весодержателя с весами и медью. Это указывает на то, что данный обряд возник до появления чеканной монеты — асса, но медь в определенном сторонами весе уже фигурировала в качестве общего эквивалента.

Все другие вещи, даже драгоценные, переходили с помощью простой традиции, то есть без формальной передачи на условиях, установленных договором купли-продажи. Присутствие свидетелей при манципации носило двоякую роль. Во-первых, они обязывались удостоверять ее законность /например, при судебном споре/. Во-вторых, свидетели были напоминанием о контроле, который в свое время осуществляла община во всем, что касалось сделок с землей, рабами и рабочим скотом. Ее права легко объяснимы. В течение всех первых веков республики римская земля /а затем и земля Италии/ была коллективной собственностью и называлась “агер публикус” — общее поле. Такой вид собственности, который принято называть античной , имел форму госсобственности, следствие чего право отдельного индивида на нее ограничивалось простым владением. Настоящая частная собственность появляется у римлян, как и у других древних народов, вместе с движимой собственностью.

Вот поэтому старый раб, как и старая лошадь, были орудиями производства и требовали при переходе из рук в руки — манципации, а драгоценная ваза — традиции. То есть первые две вещи относились к верховной коллективной собственности, а вторая была предметом индивидуальной собственности.

Долговое рабство. Долговое рабство, узаконенное XII таблицами, отличалось крайней суровостью. Договор займа, по которому средством обеспечения были “мясо и кровь” должника, назывался в Риме “нексум” — кабала. По способу заключения он напоминал манципацию /свидетели, медь, формула/. При просрочке платежа кредитор по дозволению суда налагал на должника руку, что означало заточение в оковах. Затем заключенный трижды выводился на городскую площадь вымаливать помощь друзей и родственников. В третий день должники предавались казни или продавались в рабство.

Долговое рабство больше всего угрожало плебеям, лишенным той защиты, которую давали патрициям род и курия. Ликвидация долгового рабства стала предметом острой борьбы.

В 326 году до н.э. /через 250 лет после законов Солона/ долговое рабство в Риме уничтожено законом Петелия. Никто кроме преступников не должен был содержаться в оковах и кандалах, за долги следовало отвечать имуществом, но не телом; закабаленные были освобождены и было запрещено впредь брать должников в кабалу /но закон соблюдался не в полной мере/.

Римская семья. Римская семья была строго патриархальной, характеризующейся прежде всего неограниченной властью домовладыки. Все живущие под крышей его дома, будь то кровные родственники или приемыши, были членами одной и той же фамилии — агнатами . Имущество считалось их коллективной собственностью, но распоряжаться им мог только “отец семейства”. По его смерти имущество делилось поровну между агнатами. Когда их не оказывалось, наследовали ближайшие сородичи /братья умершего, их сыновья и т.д./.

Дочь переходила в дом своего мужа, попадая под власть его самого и его отца. По отношению к своему отцу и своей старой семье она становилась когнаткой — т.е. кровной родственницей. Прав на наследство, как и ее дети, она не имела.

Когнатом становился и выделившийся /с разрешения отца/ из семьи сын.

Напротив, усыновленный становился агнатом, со всеми вытекающими из этого статуса правами.

Издревле в Риме существовали три формы заключения брака. Первая из них заключалась в религиозной форме по особой процедуре в присутствии жрецов и сопровождалась клятвой жены в верности мужу. Вторая форма брака состояла в своеобразной покупке жены. Жена в таких случаях была в полной власти мужа.

Но Законы XII таблиц знают и бесформальную форму брака /сине ману/. Можно предположить, что этот брак диктовался нуждой обедневших патрицианских семей в союзе с богатыми плебейскими, но это только предположение. В данной форме брака женщина нашла себе значительную свободу, включая свободу развода. В этом случае она забирала свое имущество, внесенное в качестве приданого /брак получил наибольшее распространение/.

Специфической особенностью брака сине ману было то, что его следовало возобновлять ежегодно. Для этого жена на три дня уходила из дома и прерывала срок давности.

Брак прекращался в случае смерти одного из супругов или утраты им правоспособности, а также в силу развода, который был в древнейший период редким явлением и допускался только по инициативе мужа в строго ограниченных условиях (прелюбодеяние жены или изгнание плода).

Наследование имущества дозволялось как по закону, так и по завещанию. “Кто как распорядится на случай своей смерти относительно своего домашнего имущества. то пусть это будет ненарушимым”, — говорится в Законах XII таблиц. При этом не исключается, что в самый ранний период истории Рима завещания нуждались в санкции народного собрания, наблюдавшего за тем, чтобы не были обойдены по произволу законные наследники, и, таким образом, не наносился ущерб старым родам и фамилиям.

Преступления и наказания. Уголовно-правовые постановления Законов XII таблиц отличались крайней суровостью. Смертной казнью наказывается всякий, кто посмеет потравить или собрать урожай с чужого поля. Поджигатель дома или хлеба заковывался в оковы, подвергался бичеванию, а затем смертной казни. Каждый вправе был убить ночного вора или вора с оружием. Дневной вор подвергался физическим наказаниям, а затем выдавался в рабство потерпевшему.

О государственных преступлениях Законы XII таблиц говорят немного: устанавливается неправомерность и наказуемость ночных сборищ, подстрекательства врага к нападению на Рим, нарушений, касающихся взяточничества судей и т.п. /табл.IX/.

Об умышленном убийстве не упоминается вовсе, во всяком случае, в тех отрывках, которые дошли до нас. Высшие магистраты республики не были связаны точным определением того, что следует считать преступлением. Они могли решать этот вопрос по своему усмотрению. Во избежание произвола каждый римский гражданин имел право апелляции к народному собранию, решение которого признавалось окончательным.

Дела о преступлениях рабов рассматривались домашним судом рабовладельца. Конечно, никаких гарантий и никаких прав на защиту у раба не было.

Судебный процесс. Необыкновенно строгим формализмом проникнуты правила разрешения имущественных споров, составляющих в совокупности гражданский процесс. Наиболее известная из его форм — так называемый легисакционный процесс — предусматривала сложную процедуру.

Процесс этот состоял из двух стадий: первая называлась “ин юре” /была строго формальной/, вторая — “ин юдицио” /свободная процедура/.

В первой стадии истец и ответчик являлись на форум к магистрату, каким для данных случаев со временем сделался претор. Процесс протекал в форме борьбы за спорную вещь. Сначала истец, затем ответчик налагали на эту вещь или часть ее /например, кусок дерна, если речь шла о земле/ палочку — виндикту. При этом произносили установленную формулу /для каждого случая особую/.

От названия этой палочки происходит современный термин “виндикация” /истребование вещи из чужого неправомерного владения/.

С окончанием этой процедуры спорящие стороны вносили залог /кто проигрывал дело, проигрывал и залог, шедший в казну/.

На второй стадии процесса назначенный претором судья, — любой из римских граждан, занесенный в список судей, — без особых формальностей рассматривал дело по существу — выслушивал свидетелей, знакомился с документами, выносил решение.

Легисакционный процесс давал защиту в определенных случаях. Ошибка в обряде, а тем более в формуле притязания-иска, вела к проигрышу дела. Такого рода процесс создавал искусственные трудности на пути все более развивающихся товарных отношений.

С течением времени легисакционный процесс вытесняется простым формулярным процессом, в котором решающая роль принадлежала претору, его формуле, бывшей юридической основой для возбуждения иска и его судейского разрешения.

К концу классического периода /особенно при доминате/ широкое распространение получает экстраординарный гражданский судебный процесс. В нем уже нет деления на две стадии. Магистрат, принявший дело к рассмотрению, ведет его до вынесения решения. Процесс перестает быть публичным и проводится в закрытых помещениях. Вводятся судебные пошлины, таким образом, судопроизводство становится платным. Хотя гражданский процесс в целом остается устным, основные заявления фиксируются в судебных протоколах. Это положило начало письменному судопроизводству.

Еще в период древнего Рима, когда он из незначительного поселка превращался в столицу государства, состав населения стал пополняться иностранцами. Называли их перегринами. В своих отношениях, а тем более в своих спорах с римлянами перегрины претендовали на то, чтобы учитывалось право и обычаи их страны. Таким образом, в пределах одного города возникли и обособились две несхожие системы права: одна для римских граждан /квиритское право/, другая для перегринов /перегринское право/.

Перегринское право стало называться со временем правом народов. Было бы ошибкой видеть в нем международное право поскольку предметом последнего являются межгосударственные отношения. Это то же римское право, но предназначенное для особого круга имущественных правоотношений.

В период расцвета римской классической юриспруденции авторитету Законов XII таблиц противопоставляется авторитет “общественного права”, под которым стали понимать совокупность установлений, общих для многих народов. Активным поборником этих воззрений стал перегринский претор.

Право народов. Старое римское право, сложившееся, как мы уже знаем, из Законов XII таблиц, постановлений народных собраний, сената /респонса/ консультаций римских юристов и некоторых других, получило название цивильного права, права римской общины.

Преторское право развивалось наряду с общинным и в определенном противоречии с ним.

Наконец, третьим элементом римского права становится с течением времени право народов. Свободное от римских традиций, оно отличалось большей гибкостью, нежели цивильное право, широко черпало правовые нормы из права и торговых обыкновений других стран античного мира, находившихся либо в торговых отношениях с Римом, либо оказавшихся под его властью. Перегринский претор /с 242г. до н.э./, творец “права народов”, находился в постоянном общении с претором цивильным и, особенно в тех случаях, когда какая-либо из сторон в судебном споре принадлежала к перегринам. Разрешение такого рода споров относилось к компетенции перегринского претора.

Таким образом, происходило постепенное сближение цивильного и преторского права. Влияние “права народов” было особенно велико в области оборота недвижимости и договорного права.

К “праву народов” римские юристы относили как установление рабства, так и отпущение рабов на волю, а также такие гражданские правоотношения, как “разделение имуществ, учреждение торговли, купли-продажи, найма, обязательства за исключением тех, которые были введены собственно римским правом” /Гермоген, первая книга юридических отрывков/. Другой выдающийся римский юрист Гай, автор замечательного учебника по римскому праву, добавил к сказанному Гермогеном: “Все народы пользуются частью собственным правом, частью правом общим людям”. / Институции, кн. 1-ая/.

Публичное и частное право. По теории римских юристов, всю совокупность правовых величин следовало подразделить на две части — право частное и право публичное. К последнему, по определению Ульпиана /III в. н.э./, принадлежат те нормы, которые “относятся к положению Римского государства” как целого; напротив, “частное право” имеет дело с тем, что касается “пользы отдельных лиц” /Дигесты, т. 1, п. 2/.

Таким образом, храмы и дороги, например, были объектом регулирования “публичного права”; отношения, связанные с правом собственности, семейные, наследственные и многие другие считались областью действия “частного права”. Деление это было признано верным и в средние века в тех странах Европы, где было заимствовано /рецепировано/ римское право. Оно укоренилось и воспринимается как должное и в наши дни.

Конечно, не должно относиться к указанному делению упрощенно. В каждой норме права, поскольку оно исходит от государства и им охраняется, заключен известный больший или меньший публичный интерес. Но это не мешает существованию данной классификации.

Право собственности. Определение права собственности, заимствованное многими современными кодификациями права, было дано римскими юристами. Они понимали под ним наиболее полное, наиболее “абсолютное” право пользоваться и распоряжаться вещами. Пользоваться — значит извлекать выгоду; распоряжаться — значит определять судьбу вещей /вплоть до уничтожения/.

Там, где существует коллективная /в т.ч. государственная/ собственность на землю, как это было в республиканском Риме, отношение лица /семьи/ к земле поневоле ограничивается простым владением, т.е. пользованием. Право распоряжения, вместе с которым возникает и право собственности, приобретается позже, спустя много веков. Римские юристы считали, что собственность и владение обнаруживают такие различия, что “между ними ничего общего”.

В конце республики окончательно утверждается принцип поземельной частной собственности и получает развитие институт владения, под которым понималось всякое фактическое господство лица над вещью, соединенное с желанием осуществлять эту власть для себя.

Самым распространенным видом владения было владение провинциальной землей: ею можно было пользоваться, присваивать приносимый ею доход. Однако, право верховной собственности на эту землю принадлежало всему римскому государству и владелец ее был обязан платить налог. В тех случаях, когда фактическое обладание вещью сочетается с правом распоряжения ею, имеет место право собственности, но не владения.

Основанием для возникновения владения не могут быть ни купля-продажа, ни наследование. Владение возникает из добросовестного /без применения хитрости и насилия/ пользования вещью, собственник которой либо не заявляет протеста, либо безвестно отсутствует.

Владение не может быть вечным. Этому препятствует экономический интерес: нужно, чтобы владелец был заинтересован в улучшении вещи /например, в удобрении, а не в истощении почвы/. На помощь приходит приобретательная давность. Ее сроки неоднократно менялись — от двухлетнего, установленного Законами XII таблиц, до тридцатилетнего, введенного в период домината.

Практическое значение института владения заключалось в той защите, которую давало ему право. До тех пор, пока лицо, заявляющее себя собственником вещи и требующее, ее изъятия у несобственника — владельца, не докажет законности своих притязаний и не добьется соответствующего судебного решения, претор и суд окажут владельцу всю возможную защиту. Самовольное лишение владения было запрещено.

Потребности имущественного оборота и расширение территории римского государства привели к появлению в классическую эпоху новых видов собственности. Квиритская собственность становилась все более архаичной в силу целого ряда условностей, необходимых для ее приобретения, сама жизнь требовала выработки новых и менее сложных форм закрепления собственнических интересов. В рамках преторского права была создана конструкция преторской, или бонитарной, собственности. Претор в тех случаях, когда в силу несоблюдения формальностей квиритского права приобретатель вещи не мог получить статус собственника, брал под защиту интерес покупателя, фактически закрепляя приобретенную им вещь в составе имущества («ин бонус» означает в имуществе, отсюда, «бонитарная собственность»).

Следствием новых порядков было стирание граней между известными нам вещами. Вместе с ними исчезает и старая манципация.

Сервитуты. Как бы ни было абсолютно право собственника, оно не может быть “неограниченным”. Ограничения эти делаются неизбежными вследствие противоположности интересов одного собственника интересам другого собственника. Этим особым видам вещного права, возникшим еще в древнейший период, были сервитуты – фиксированное в обычаях или законе и строго ограниченное право пользования чужой вещью.

Различались вещные и личные сервитуты. Наиболее древними вещными сервитутами были: право прохода через соседний участок, право прогона скота, право отвести воду с участка соседа. В классический период появляется ряд новых земельных сервитутов: право пристройки к чужому дому, право опереть свою стену на стену дома соседа и т.п.

Личные сервитуты предусматривались обычно в завещаниях и представляли собой пожизненное право лица, в чью пользу устанавливался сервитут, пользоваться чужой вещью с правом получения от нее плодов (узуфрукт) или же без такого права (узус).

Обязательственное право. Определяя существо /содержание/ обязательства, римский юрист Павел /III в. н.э./ писал: “Сущность обязательства. состоит в том, чтобы связать другого перед нами, дабы он что-нибудь или сделал, или предоставил”.

Всякое обязательство возникает, по словам Гая, либо из договора, либо из деликта /причинения вреда/. Неисполнение обязательства влечет за собой право на иск. Иски, учили римские юристы, могут быть как личными /когда мы требуем от другого, чтобы он дал что-либо или сделал для нас что-либо/, так и вещными /когда мы предъявляем исковое требование о том, что вещь наша, или что какое-нибудь вещное право принадлежит нам/.

Для действительности договора было необходимо:

¨ согласие сторон — оно не должно быть исторгнуто обманом или угрозой;

¨ его соответствие закону.

Древнейшим типом договора в Риме был договор словесный, или вербальный. Для его действительности требовалось произнесение определенных слов “даю”, “сделаю”.

Постепенно появились и письменные обязательства, а затем и договоры, которым дали название литеральных /литера — буква/.

В отдельную группу были выделены контракты, получившие название реальных /рес — вещь/. Обязанность исполнения и связанная с ним ответственность наступает по ним не с момента соглашения, а с реального момента передачи вещи.

Последней по времени возникновения и самой важной по значению была группа так называемых, консенсуальных контрактов /соглашение/. Обязательство в консенсуальных договорах возникало в силу простого соглашения сторон по всем условиям контракта.

Момент наступления ответственности был избран критерием для отнесения сделок к названному типу договоров. Он наступал тотчас по заключению соглашения /договоры купли-продажи, найма рабочей силы, скота, помещений, аренды земли и т.п./. Можно было заключить этот договор через посредника или письмом.

Римское право обязывало продавца гарантировать покупателя от эвикции /возможной принадлежности товара третьему лицу/ и предупредить покупателя о скрытых недостатках вещи. В противном случае покупатель мог потребовать расторжения договора. В период империи продавец стал отвечать и за те недостатки вещи, о которых сам не знал. Для заявления иска были установлены следующие сроки: полугодичный — для иска о расторжении договора, — и годичный — для иска об уменьшении покупной цены.

Когда вместо ответственности “кровью и мясом” утвердилась имущественная ответственность, резко возросло значение залога как наиболее эффективного средства обеспечения обязательства.

Правда, официальное признание залог получает в конце периода республики /отказ вернуть полученную в залог вещь — бесчестье для залогопринимателя/.

Особым видом залога становится ипотека недвижимости. Земля, поступившая в ипотеку, оставалась до времени в руках ее собственника. Если же долг так и не возвращался, земля поступала в собственность кредитора /то же инвентарь/.

По общему правилу, договоры считались нерушимыми и прекращались взаимным исполнением.

В особых случаях обязательство могло быть прекращено:

¨ вследствие новации, состоявшей “в перенесении прежнего долга в другое обязательство”, заключенное теми же сторонами;

¨ вследствие отказа кредитора от своего права /требования/;

¨ по истечении времени /срока/, установленного для заявления искового требования — исковая давность.

Кроме обязательств, вытекающих из договоров, существуют обязательства, возникающее их причинения вреда (деликта). Под причинением вреда стали понимать имущественный ущерб, наступивший в результате чьих-либо действий /если последние не попадают под уголовный закон/.

В установлении размеров возмещения римские юристы проявили изобретательность. Убивший раба или коня платил по высшей цене рынка в течение последнего года. Если же по чьей-либо вине погибал конь, принадлежавший к одноместной упряжке, хозяин искал коня той же масти и годности, выплачивался связанный с этим убыток.

Господствующей формой брачных отношений в период империи становится брак, при котором нет власти мужа. Обязательным условием брака является согласие брачующихся. Брак по расчету /особенно в среде имущих/ становится обычным явлением. Римский брак в период империи — типичная форма моногамии; его основанием служила частная собственность, его принцип — главенствующее положение мужчины. Освободившись от религиозных и моральных оков, брак сделался непрочным.

Император Август пытался исправить положение: была установлена уголовная ответственность жены за измену супругу, ограничены разводы; лицам, достигшим брачного возраста, но не состоявшим в браке, было запрещено принимать наследство по завещанию /в случае отсутствия детей — в половинном размере/. Был введен налог на безбрачие /брачный возраст 25-60 лет — мужчины; 20-50 лет — женщины/. Но бурное сопротивление римлян заставило отменить или смягчить эти законы. Раздельность имущества супругов становится общим правилом. Издержки совместной жизни ложатся на мужа, но он вправе распоряжаться доходом, который приносит имущество жены /приданое/.

Меняется к лучшему положение детей. Власть отца ослабевает. Освобождение сына из-под нее облегчается, получение имущества еще при жизни отца получает защиту претора.

В наследственном праве самым существенным было признание права наследования и за теми кровными родственниками, которые прежде его не имели. Первыми наследовали дети, а в случае их смерти — внуки. Когда не было ни тех, ни других, призывались братья, племянники /со стороны отца/ и т.д./претор призывал кровных родственников наследователя до шестого колена/.

В интересах старых римских фамилий и для обуздания произвола римское право встало на путь ограничения свободы завещательного распоряжения. Ближайший родственник, если его обошли наследством, имел право на 1/4 того, что бы он мог получить по завещанию /принцип обязательного наследования, сохранился до наших дней/.

Для действительности завещания требовалось наличие двух условий: активной завещательной способности на одной стороне и пассивной завещательной правоспособности на другой. Между тем в Риме, как и в других странах древнего мира, действовало правило, согласно которому военный плен приводил к рабству, чем исключались отмеченные выше качества.

Чтобы обойти эту трудность, римское право прибегло к фикции, т.е. своего рода юридическому обману, освященного необходимостью. С его помощью римский гражданин, оказавшийся в плену, считался мертвым с момента пленения, и таким образом устранялись все препоны, связанные с наследованием его имущества.

Само завещание стало составляться в письменном виде и удостоверяться свидетелями. В постклассический период наряду с частными завещаниями, в практику вошли так называемые публичные завещания, позаимствованные из греческого права, составляемые в присутствии магистратов с внесением в протокол местных властей или с передачей на хранение в императорский архив.

Преступления и наказания. Источниками римского уголовного права стали Законы XII таблиц, постановления народного собрания и сената, указы диктаторов и императоров. Законы не исключали произвола. Императоры и магистраты не были связаны законом и могли по своему усмотрению определить, что преступно, а что нет.

Особого упоминания заслуживает закон “Об оскорблении величия римского народа”. Сформулирован он был так, что под него можно было подвести все, что угодно правительству. Малейшее недовольство, неосторожное слово, неугодная острота могли быть сочтены преступлением. Столь же неопределенны были преступления, квалифицируемые как “оскорбление величества”. Римские юристы, например, всерьез обсуждали вопрос, можно ли судить за то, что брошенным камнем попали, хотя и нечаянно, в статую императора.

Немалое внимание уделяет римский законодатель преступлениям чиновников — взяточничеству, казнокрадству, хищениям государственного имущества. Виновные чаще всего наказывались смертной казнью или ссылкой.

Что касается теории, то римские юристы хорошо различали умышленные и неосторожные преступления, подстрекательство и соучастие.

По одному известному выражению, римляне “трижды покоряли мир”. Первый раз — легионами, второй — христианством, третий раз — правом.

Возведенное в ранг “писаного разума”, римское право классического периода было широко воспринято феодальными государствами Западной Европы и по сей день лежит в основе многих институтов буржуазного права.

Развитию римского права способствовали многие обстоятельства:

¨ высокий уровень товарных отношений, достигнутый Римом в период поздней республики и принципата. Одним из его последствий стало стирание граней между категориями свободного населения империи;

¨ “всесветный характер” империи, породившей потребность “примирения” многих и различных правовых систем, исторически существовавших в завоеванных странах /Греция, Египет, Сирия и т.д./. Римские юристы имели возможность воспользоваться результатами правового развития культурных национальных частей империи;

¨ внимание, уделяемое праву, почет, которым была окружена деятельность юристов, особенно выдающихся: Гая, Ульпиана, Павла, Лабеона, Цельза и других.

Изменение форм гражданского процесса. Около 150 г. до н.э. в гражданском судопроизводстве Рима происходит подлинный переворот. Как и прежде существовали две стадии. Как прежде решение спора передавалось судье, назначенному приказом претора. Но судья уже был не свободен в своем решении. Оно предписывалось формулой претора. Отсюда и название самой формулы процесса — формулярный.

Формула состояла из трех частей: интенции /обвинение, намерение/, /требование истца/, эксцепции /возражение, протест/, /возражение ответчика/ и кондемнации /приказ претора судье/. Например: “Если будет установлено, что Н.Н. /ответчик/ обязался формальным актом уплатить А.Е. /истцу/ 100 сестерциев /интенция/, и ответчик утверждает, что он не исполняет обязательств потому, что, доверившись Н.Н., он подписал договор, но денег не получил /эксцепция/, то ты, судья, установи, как было дело, и, в зависимости от этого, присуди или отклони, ибо несправедливо, чтобы кредитор, связав должника формальным обязательством, но ничего ему не дав, получил несправедливую выгоду” /кондемнация/.

Рассматривая процесс возникновения, расцвета и гибели некоторых основных рабовладельческих государств, можно сделать вывод о том, что эти общества и государства возникали в результате разложения первобытнообщинного строя, появления в его недрах частной собственности и первого исторически возникшего деления на классы.

В таких условиях главной функцией государства и права стало внеэкономическое принуждение рабов и близких им слоев общества.

В процессе исторического развития возникли и сложились три главные формы рабовладельческого государства:

¨ монархия /Египет, Вавилон, императорский Рим/;

¨ аристократическая республика /Рим, Спарта/;

¨ рабовладельческая демократическая республика /Афины/.

ИСТОРИЯ ФЕ ОДАЛЬНОГО ГОСУДАРСТВА И ПРАВ А

Падение Западной Римской империи знаменовало ликвидацию античных политико-правовых порядков и гибель цивилизации, представлявшей собой высшее достижение древнего мира. В средние века западноевропейское общество было отброшено назад и проделало новый путь развития от примитивных мелких государств к конгломеративным «варварским» королевствам, и в конечном итоге к централизованным национальным государствам.

Говоря о периодизации средневековья, мы будем пользоваться тем вариантом, который имеет место в отечественной историко-правовой науке. Эта периодизация учитывает эволюцию форм средневекового европейского государства.

В течение периода ранних варварских государств /У -У 111в.в./ класс земельных собственников-феодалов первоначально сплачивался вокруг королевской власти, что способствовало становлению раннефеодальных монархий, которые позднее в 1Х-Х111 веках в период феодальной раздробленности превратились в великое множество государств, поместий, отличавш ихся экономической и политической децентрализацией. В этих условиях государство приняло форму сеньориальной монархии.

Во время э кономического подъема Х111-ХУ веков, связанного с ростом городов, развитием торговли и накоплением капитала происходит постепенное территориальное объединение государств на национальной основе, усиление королевской власти, искавшей поддержки у представ ителей сословий. Поэтому в данный период происходит становление сословно- представительных монархий.

В позднем средневековье / ХУ 1-ХУ 111в.в./ активно идет процесс разложения феодализма, формируются основы капиталистической системы и поэтому лишь сильная королевская власть в форме абсолютной монархии, опирающаяся на бюрократический централиз м и воен но-политическую силу, могла поддержать существовавший общественный строй. Падение абсолютизма означало уже конец старого режима и нач ало новой истории, давшей миру образцы представительной и демократической государственности.

Источник