Страны разрушение культурных ценностей

Последствия утраты культурного достояния России

Каковы последствия утраты культурного достояния России для ныне живущих и будущих поколений

Н.А. Новикова, педагог

Всё образованное человечество озабочено тем, что развитие цивилизации стирает следы прошлого. Растущие города способствуют уничтожению исторических и природных памятников человеческой культуры.

Судьба объектов всемирного наследия, т.е. тех природных и культурных ценностей, которые своей неповторимостью и уникальностью составляют достояние всего человечества и накоплены им за довольно продолжительную историю, волнует руководителей международной организации по науке, культуре и образованию — ЮНЕСКО.

Генеральный директор ЮНЕСКО, Ф. Майор, писал в 1988 г.: «Культурное наследие каждого народа — это отражение тысячи и одной грани его гения и таинства преемственности, объединяющего все, что создано им на протяжении веков, и все, что он воплотит в будущем.

Сохранение этого наследия подтверждает жизнеспособность и творческий дух нации. На культурную самобытность оказывает свое влияние природа. Она служит источником вдохновения, рождая чувство прекрасного, поэтому природное наследие дополняет культурное, сливаясь с ним в единое целое.

Оно имеет огромное значение, как для науки, так и для сохранения растительного и животного мира — этих невосполнимых ресурсов, необходимых для продолжения жизни на планете».

Однако особое беспокойство мирового сообщества вызывают объекты культурного наследия в странах, где идут военные действия (Сирия, Афганистан, Ирак, Ливия и др.). Эта проблема рассматривается ЮНЕСКО как первоочередная и наиболее острая, которую следует решать консолидированными усилиями всех государств и всего мирового сообщества.

Культура это, прежде всего, среда обитания человека. Это то главное в поступательном развитии общества, что делает нацию цивилизованной и духовной.

Чем выше культурный уровень нации, тем привлекательнее выглядит страна, представляющая эту нацию и наоборот.

Чем же грозит разрушение и потеря культурных ценностей для любого государства, в частности и для России, любого народа? Это, прежде всего, потеря памяти народа, его духовной составляющей. Почему это происходит?

Происходит деградация нации — т.е. расчеловечивание, в некотором смысле – его постепенное одичание.

Самый простой пример – Маугли, но не «Киплинговский» сказочный, а в жизни бывали такие случаи – дети, выросшие среди зверей не способны к жизни в человеческой среде, их невозможно научить чему-либо. И это доказано наукой…

Существует и другой момент. Каждый имеет множество тому примеров, когда мы встречаемся с весьма цивилизованными дикарями, не дополучившими духовных пониманий, духовных богатств жизни.

Именно от состояния культурных ценностей, составляющих национальное богатство государства, зависит духовное здоровье нации и будущее народов России. Как отмечал академик Д.С. Лихачёв, слово «памятник» напрямую связано со словом «память». Памятники отражают историю нации, в частности, некоторые важные моменты в жизни нашего Отечества. Это отражение духовной жизни народа, его национальных осо­бенностей, его художественного мышления.

Нужно отметить, что памятники культуры, оставляю­щие яркий след в нравственной жизни народа, могли создать лишь талантливые мастера. Небрежное отношение к памятникам куль­туры и даже их уничтожение обедняют духовность нации, явля­ются причиной утраты связи искусства с жизнью общества.

В настоящее время в ЮНЕСКО существует список «Всемирное наследие в опасности», в котором на сегодняшний день присутствует более 50 объектов, из них большинство находится в Сирии и Конго. Объекты России в этом списке отсутствуют, но это не означает, что у нас все благополучно.

Посмотрим на нашу Пермь. Неузнаваемо к лучшему изменилась Пермь в последние годы. Радость и гордость берёт за красоту и порядок хотя бы в центре города. Пермяки гордятся своим городом, его историей. Много исторических памятников сохранено благодаря работникам Пермского краевого центра охраны памятников. Но время разрушает… Из газеты «Пермский обозреватель»: «В Перми не стало еще одного архитектурно интересного объекта. На ул. Матросова возле кинотеатра «Победа» снесли здание вечерней школы № 2, которое числилось в реестре исторических памятников. Раньше до вечерней школы это было Речное училище. Само здание отличалось редкой по своей оригинальности кирпичной кладкой. На стенах, сделанных на совесть старыми мастерами в конце 19 века, можно было насчитать до 10 видов каменного рисунка. Страшно представить, какую конструкцию теперь возведут на месте исторического здания».

Д.С. Лихачёв считал: «Не будет корней в родной местности, в родной стране – будет много людей, похожих на степное растение перекати-поле».

Преподавание истории в школе должно быть конкретным – на памятниках истории, культуры, революционного прошлого своей местности. Любовь к своему городу, к своей местности, к памятникам культуры, гордость за свою историю – это не нечто отвлечённое для пермяков. Уроки краеведения в школах, экскурсии, музеи, библиотеки – всё это действует.

Я работаю в планетарии и на наши лекции – «Чудо–край», «Природа Родного края», «Город на ладони звёздного неба», «Хотим признаться городу в любви» — приходят ежегодно сотни пермяков.

Немалый вклад вносит и работа коллектива библиотеки им. Кузьмина, и Пермского отделения Лиги защиты культуры ежегодно организующей конкурс научно-исследовательских и культурных проектов «Молодёжная творческая мастерская», где также затрагиваются вопросы сохранения природного и архитектурного наследия.

Понятие культуры обозначает универсальное отношение че­ловека к миру, через которое человек создает мир и самого себя.

В целом, формирование глобальной ответственности – это целенаправленный процесс становления у молодого человека на базе целостной картины Мира ответственности за последствия преобразований, производимых на Земле и в Космосе.

Даже звездное небо или глубины океана принадлежат культуре, поскольку им от­дана частица человеческой души, поскольку они несут человеческий смысл. Если бы не было этого смысла, то человек не засматривался бы на ночное небо, поэты не писали бы стихов, а ученые не отдавали бы изучению природы все силы своей души.

К слову, как работник планетария, напоминаю, что Пермский планетарий – одно из уникальнейших мест Перми. Построенная не так давно видовая площадка и подаренный нам прибор «Бинокуляр» позволяет приблизить историческую часть города, так называемый «Первогород» и исторический памятник — пешеходный мостик через Егошиху, и трамвайный мост в Разгуляй. Мост считается произведением инженерного искусства и охраняется государством, как объект культурного наследия, памятник градостроительства. А расположенные вокруг улочки старого Разгуляя – один из немногих уцелевших мест старинной Перми. Наконец, это просто очень красивое место. С площадки открывается замечательный вид на Каму и купола Петропавловского собора – первого каменного здания Перми.

Нашему планетарию в апреле 2018 г. исполняется 50 лет и, как подарок к юбилею мы рассматриваем введение в школах России уроков астрономии с 1 сентября 2017 года (Приказ Министра образования РФ Васильевой О.Ю. № 506 от 7 июня 2017 года).

И это нас очень радует – вновь открывается детям «путь к звёздам»!

Изучая различные культуры, познавая исторические памятники, мы изучаем не просто книги, соборы или археологические находки, мы открываем для себя иные человечес­кие миры, в которых люди и жили, и чувствовали иначе, чем мы.

Источник

Уничтожение культурного наследия — посягательство на нашу человечность

По правилам ведения войны объекты культурного наследия, то есть произведения искусства, памятники истории и археологии, пользуются защитой. Уничтожение такого достояния приводит к последствиям куда более серьезным, чем разрушение самих памятников: под удар попадают наша история, наше достоинство — все то, что делает нас людьми.

Разрушение исторических и религиозных памятников и нанесенный им ущерб глубоко потрясли жителей охваченных конфликтом стран. Ниже приводятся слова таких людей.

Уничтожение культурного наследия ставит под угрозу самобытность, память, достоинство и будущее людей

Старый рынок в Алеппо (Сирия) в 2005 и 2017 гг. © Thomas Gaudig 2005 CC BY-NC-ND/ICRC/Sana Tarabishi 2017

«Я видел много разрушенных домов в моем городе, но самую сильную боль испытывал на руинах наших древних памятников. Мне казалось, что погибла часть меня самого и что я уже никогда не буду прежним. Это удар в самое сердце Алеппо» (Сирия).

«Надругательство над прошлым народа размывает его историческую память и влияет на то, как он будет видеть себя в будущем» (Ливан).

Мечеть Омейядов в Алеппо (Сирия), 2017 г. CC BY-NC-ND/ICRC/Sana Tarabishi

«Каждый камень пропитан историей, памятью о достоинстве людей, которые жили когда-то в этих краях, издревле славившихся своей цивилизованностью» (Сирия).

«Никакая реставрация уже не вернет разрушенному памятнику его былого величия. На нем навсегда останутся шрамы, оставленные войной, ужасом и ненавистью, — напоминания о пережитой боли» (Ливан).

Люди бегут на восток от боев в Мосуле (Ирак), 2016 г. CC BY-NC-ND /ICRC/Anmar Qusay

Недавно мы проводили опрос о правилах войны: большинство из 17 000 опрошенных заявили, что нападать на религиозные и исторические памятники — недопустимо. Люди хотят, чтобы даже в самый разгар войны культурное наследие оставалось неприкосновенным.

Квартал Эль-Касми в старом городе Саны (Йемен), 2015 г. CC BY-NC-ND /ICRC/Hani Al-Ansi

Культурное наследие защищено правилами ведения войны

Великая мечеть Алеппо (Сирия) до войны. ©Thomas Gaudig 2005

Международное гуманитарное право обязывает стороны в вооруженном конфликте защищать и уважать памятники культуры. Правила ведения войны четко гласят, что участникам конфликта запрещается нападать на объекты культурного наследия, совершать против них любые враждебные действия и использовать их в военных целях. Кроме того, они обязаны препятствовать их похищению или разграблению и пресекать акты вандализма.

Защита и уважение культурного наследия — важнейшее условие для возвращения к нормальной жизни после окончания конфликта

Памятник Мученикам в Бейруте (Ливан), 2006 г. CC BY-NC-ND /ICRC/M. Kokic

«До гражданской войны памятник Мученикам объединял все общины Ливана. Сегодня он изрешечен пулями — это наследие конфликта, через который мы прошли. Памятник отреставрировали, но на нем все равно видны шрамы пережитого ужаса: они напоминают нам о случившемся. Если бы его не вернули почти на то же место, где он стоял изначально, жители Бейрута лишились бы исторической памяти, которая их объединяет» (Ливан).

«Когда уничтожается культура народа, вместе с ней гибнут его традиции и знания. Это не дает ему двигаться вперед. Вместе с культурной памятью стираются истории о героизме и отваге, из которых столетиями складывался дух этого народа. Все это сводит на нет его устойчивость к конфликтам» (Ливан).

Остались вопросы? Задайте их в Твиттере @MKKK c хэштегом #ЖеневскиеКонвенции.

Источник

Комментарии экспертов РСМД

Авторизуйтесь, если вы уже зарегистрированы

Автор: Снежана Атанова, сотрудник кафедры стран Центральной Азии и Кавказа, ИСАА, МГУ.

Культурное наследие стран Востока и Африки в зоне риска не первый год. Исторические и культурные памятники разрушают, их грабят, незаконно вывозят и торгуют культурными ценностями. Сообщения о новых разрушениях следуют в режиме нон-стоп, их наглядно иллюстрируют фотокадры и видео репортажи разграбленных, разрушенных, а в некоторых случаях и полностью уничтоженных памятников. Трудно назвать точную цифру разрушенных объектов и пропавших ценностей по причине нехватки информации и отсутствия доступа в зоны военных действий, тем не менее колоссальный масштаб бедствия очевиден. О необходимости сохранения исторических и культурных памятников говорилось не раз. Защита культурного наследия- одна из ключевых составляющих концепта гуманитарной безопасности, чьяважность признана иЮНЕСКО, организации взявшая на себя инициативу по сохранению культурного, материального и нематериального наследия по всему миру. Именно ЮНЕСКО ввела в оборот понятие Всемирного Наследия, к которому причисляются памятники, имеющие исключительную и универсальную ценность для всего человечества и которым согласно Конвенции об охране всемирного культурного и природного наследия должна быть обеспечена всяческая защита. Тем не менее высокий статус принадлежности к Всемирному наследию не спасает памятники от разрушения и разграбления. ЮНЕСКО предпринимает определенные шаги для сохранения объектов культурного наследия, однако их результативность не всегда очевидна. Но существуют ли способы, позволяющие защитить культурные и исторические памятники? В то время как отвечая на этот непростой вопрос, одни эксперты считают, что главное повышать всеобщую осведомленность и с этой целью не только публикуют информационные материалы по проблеме, но и создают просветительские онлайн курсы по незаконному обороту культурных ценностей и преступлениям против искусства, другие призывают к международному сотрудничеству, к совершенствованию существующих нормативно-правовых документов либо разработке новых. Решение безусловно требует комплексного подхода, включающего как повышение информированности, так и тесное сотрудничество государств, представителей общественности затронутых регионов, научного сообщества и международных структур. Всемирно известная ЮНЕСКО всячески содействует такому сотрудничеству, по сути организация взяла на себя функции координирующего органа, выступая как инициатор ряда международно-правовых актов в области сохранения и защиты Всемирного культурного и природного наследия. Рассмотрим, насколько эффективны существующие правовые инструменты, к опыту каких международных организаций стоило бы обратиться и возможно ли сохранить культурное наследие в условиях вооруженного конфликта.

Новые Варвары или Культурный Терроризм

Варвары и скифы разрушали памятники чужие и берегли свои [1], в 21 веке новые варвары разрушают памятники Всемирного культурного наследия осознанно и безнаказанно. Разрушают и распродают по частям, зарабатывая на этом миллионы кровавых купюр, которые пойдут на подготовку новых терактов и разрушение следующих культурных и исторических памятников. Европейский союз определяет терроризм как «международно-осужденный акт, совершенный отдельным лицом или группой против одной или нескольких стран, их институтов или граждан, с целью устрашить их и фундаментально изменить или уничтожить политические, экономические или социальные структуры государства» [2]. Уничтожение культурного наследия в Афганистане, Египте, Ираке, Йемене, Ливии, Мали, Тунисе и Сирии. иначе как «культурным терроризмом» не назовешь.

Афганистан

Первое, получившее широкую огласку, разрушение памятников имело место в 2001 году, когда по приказу лидера движения Талибан, Муллы Омара были разрушены з, к слову сказать объекты, внесенные в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Многие страны и музеи предлагали выкупить статуи и тем самым спасти их от разрушения, однако талибы были непреклонны. Духовный лидер движения заявил «мы — разрушители идолов, а не торговцы». Мировое сообщество возмущалось, действия талибов осудили в том числе и в мусульманских странах, но ничто не остановило разрушителей. Творения человеческого гения с тысячелетней историей были уничтожены в течении нескольких часов. Обратим внимание на то, что за расправой над памятниками Бамиана, последовал теракт 11 сентября 2001. Нарушение гуманитарной безопасности и безнаказанность экстремистов движения «Талибан» в Афганистане привели к чудовищному демаршу террористов Аль-Каиды, унесшему тысячи жизней в Нью-Йорке. Трагедия в Афганистане стала прецедентом, положивший начало эпохе разрушения культурного наследия, безнаказанность одних стала сигналом действия для других, эстафета «культурного терроризма» была подхвачена.

В марте 2003 года в одностороннем порядке и без санкции ООН объединенные силы США и антииракской группировки начали военную операцию против Ирака. Еще в январе 2003 научные организации и ученые США предупреждали власти США о том, что военные действия нанесут необратимый ущерб культурному наследию Ирака. Профессор М. Гибсон (Университет Чикаго) дважды встречался с представителями Пентагона и даже передал им информацию по более чем 300 археологическим местам с указанием точных географических координат. Уже перед самым началом операции ряд организаций в том числе и Международный Совет Музеев настоятельно призывали американские власти уделить приоритетное внимание сохранению культурных богатств Ирака, напоминая тем самым о Гаагской Конвенции о защите культурных ценностей в случае вооруженного конфликта (1954). Но в поисках оружия массового поражения, которое кстати так и не было найдено, не пожалели ничего. Поиски оружия массового поражения в Ираке велись настолько усердно, что ни один из памятников не уцелел. За лаконичной сводкой событий тех лет страшная история о том, как бомбили, сжигали, разрушали и грабили памятники культуры, в том числе и внесённые в Список Всемирного Наследия ЮНЕСКО.

Египет, Тунис, Йемен

Декабрь 2010 г. стал отправной точкой для «жасминовой революции» в Тунисе, которая в свою очередь положила начало серии революционных протестов в других арабских странах. Новые власти, пришедшие на смену свергнутому президенту не смогли или не хотели уберечь культурное достояние страны. По утверждению Мазена Шерифа, вице-президента Союза суфиев Туниса на протяжении 2012 года в стране уничтожено 35 суфийских мавзолеев.

Революция в Египте началась с Каира в январе 2011. Народные волнения сопровождались грабежами Каирского Национального музея. С одной стороны, борьба за демократию и свержение режима Мубаррака, а с другой, побег из египетских тюрем тысяч заключенных, в том числе и исламских экстремистов, грабежи и разрушение памятников истории по всей стране. В ноябре 2012, один из предводителей египетских салафитов и бывший заключенный, Мурган Салем аль-Гохари, призвал к борьбе с идолами и уничтожению тысячелетних пирамид и большого Сфинкса. Гохари заявил : «по подобию того как мы уничтожили статуи Будды в Афганистане, мусульмане обязаны уничтожать идолов». Призывы к уничтожению главных символов Египта, продолжаются и по сей день.

«Арабская весна» не обошла и Йемен, с тех пор обстановка в стране остается крайне напряженной. Если поначалу события обходили стороной культурные памятники, бомбардировки в марте 2015 последовательно разрушали старый город Саны, древнее городище Баракиш, знаменитую Марибскую плотину, разрушаются и подвергаются грабежу национальные музеи.

Ливия

Пять памятников Всемирного Наследия Юнеско находятся на территории Ливии, к сожалению, каждый из них подвергся разрушениям и расхищениям. Невосполнимые повреждения получила наскальная живопись в горах Тадрарт-Акакус, разграблены архитектурные памятники Кирены, значительно пострадал древний город Гадамес. Но кто же виновен в этом варварстве? Одни пеняют на военные действия, другие винят местные террористические группировки. Сегодня очевидно, что все вышеуказанные факторы сказались на судьбе памятников. Также очевидно, что решающую роль в разрушении древних городов Ливии сыграли именно бомбардировки авиацией НАТО, исламские террористы и мародеры завершили начатое. Вернемся к недавней истории, в феврале 2011 года в Ливии началась гражданская война, а уже в марте во внутренний конфликт страны вмешались войска НАТО. И последствия этого вмешательства ужасающи: большие человеческие жертвы, тысячи беженцев, поруганное культурное наследие. Любой ценой войска НАТО пытались захватить ставшего неугодным руководителя страны Муамара Каддафи, как говорится «на войне как на войне». В ход шли все средства, и несмотря на протест мирового сообщества, культурные памятники с тысячелетней историей истреблялись безжалостными бомбардировками.

Исторический город Тимбукту – часть Всемирного Наследия ЮНЕСКО. Тимбукту признан духовной столицей и центром распространения ислама в Западной Африке в XIV- XVI вв. Тем не менее высокий статус не защитил мусульманские святыни, поклонение которым экстремисты считают идолопоклонничеством и в 2012 году боевики исламистской группировки «Ансар Дине» разрушают усыпальницы суфийских святых, наносят серьезный ущерб мечети Сиди Яхья. В те дни был разрушен и разграблен Гао-Саней, археологический памятник 11 века, уничтожены африканские традиционные костюмы и музыкальные инструменты. Существует предание, что дверь старинной мечети Сиди Яхья откроется в ознаменование конца света, безжалостно разрушив священную дверь, террористы заявили об Апокалипсисе культурного наследия и не только в Мали.

Сирия

К весне 2011 года революционные настроения охватили и Сирию. Народные волнения стремительно переросли в гражданскую войну, в страну проникают боевики «Исламского государства» и вот уже на протяжении нескольких лет уничтожаются бесценные памятники истории и культуры. По мнению французского археолога, Андре Парро «у каждого просвещенного человека — две родины. Одна- где он родился, и вторая- Сирия». Культурное наследие Сирии имеет общечеловеческое значение и трагические судьба культурных памятников касается каждого из нас. В декабре 2014, международный научный институт UNOSAT, работающий под эгидой ООН опубликовал отчет согласно которому получили повреждения 290 объектов культурного наследия. Годом позже в стране уже разрушено 750 объектов. По словам Маамуна Абдулкарима, директора департамента древностей и музеев Сирии, столкновения между боевиками и правительственными войсками не единственная причина разрушений, гораздо серьезнее, целенаправленное уничтожение объектов культурного наследия экстремистами, орудующими в стране. Памятники не просто разрушаются, некоторые уничтожаются целиком и полностью. Мир больше никогда не увидит Триумфальную арку в древнем городе Пальмира, кувалдами разбиты древнейшие статуи, взорван античный храм Баал-Шамин, всего согласно отчету UNOSAT уничтожено 24 памятника.

Кто-то скажет, что в первую очередь нужно думать о человеческих жертвах и спасать людей. С этим нельзя не согласиться. Но нельзя забывать и о том, что в любом конфликте культура и история всегда оказываются на передовой. Генеральный директор ЮНЕСКО, Ирина Бокова считает, что «экстремисты панически боятся истории и культуры». Экстремисты объясняют свои действия борьбой с идолопоклонством. Кроме вышеперечисленного, есть и другие причины. В разрушении культурного и исторического наследия, видится стремление изничтожить национальное самосознание и национальную идентичность. Другая цель- запугать и показать свою власть и безнаказанность. Как и бесчеловечные казни, транслируемые на весь мир кадры вандальского уничтожения объектов истории и культуры, являются орудием «мягкой силы» террористов. Демонстрация бесчеловечности, вандализма и безнаказанности помогает вербовать новых сторонников. Наконец, хищения и последующие продажи артефактов служат источником значительных финансовых поступлений.

Истребление национальной истории и культуры длится на протяжении нескольких лет. Так что же делается для защиты памятников?

ЮНЕСКО- единственное агентство ООН с мандатом в области культуры, по инициативе которого принят целый ряд международных правовых актов, направленных на охрану и защиту культурных ценностей, вот лишь некоторые из них:

— Гаагская конвенция о защите культурных ценностей в случае вооружённого конфликта в 1954 г.

— Парижская конвенция о мерах, направленных на запрещение и предупреждение незаконного ввоза, вывоза и передачи права собственности на культурные ценности в 1970 г.

— Конвенция о защите всемирного культурного и природного наследия в 1972 г.

— Декларация ЮНЕСКО, касающаяся преднамеренного разрушения культурного наследия в 2003.

Наличие международных правовых актов не спасает памятники от истребления. Не достаточно результативна и деятельность Центра Всемирного Наследия ЮНЕСКО, одна из миссий которого сохранять и защищать памятники Всемирного культурного и природного наследия во всем мире. Неэффективность международных соглашений объясняется тем что государства-участники не всегда соблюдают взятые на себя обязательства — во-первых. Бюрократическая система ооновской организации излишне затягивает принятие решений по текущим угрозам-во-вторых. Немедленное оказание помощи памятникам Всемирного Наследия ЮНЕСКО находящихся под угрозой действительно прописано среди ключевых направлений деятельности Центра, однако подобная помощь оказывается только в мирное время и после официального обращения государства-участника Конвенции о защите всемирного культурного и природного наследия — в-третьих.

За последние несколько лет культурные и исторические объекты разрушались в ходе вооруженных конфликтов как от действий коалиционных войск, так и от рук экстремистов. Вопрос в том, чтобы найти способы защиты памятников во время военных действий, либо их восстановления, в случае если разрушения имели место. Кажется, что решение второй задачи было найдено и в июле прошлого года благодаря международной поддержке и сотрудничеству со всеми заинтересованными сторонами, в том числе и с вооруженными силами ООН были восстановлены разрушенные мавзолеи в Тимбукту. К слову сказать, межинституциональное сотрудничество указано как одно из приоритетных направлений в принятой в ноябре прошлого года Стратегии ЮНЕСКО по защите культурного наследия и поощрению культурного плюрализма в случае вооруженного конфликта.

Но если эффективная работа ЮНЕСКО в Мали дает надежду на восстановление разрушенного наследия в послеконфликтный период, нерешенным остается вопрос о защите памятников во время военных действий. Опираясь на Женевские Конвенции, на протяжении многих лет Международный Комитет Красного Крест (МККК) помогает пострадавшим в вооруженных конфликтах. Комитет действует оперативно, оказывая защиту и помощь пострадавшим в самых горячих точках. И если у МККК получается эффективно действовать в условиях вооруженного конфликта, значит опыт организации следует использовать и для защиты культурного наследия. Тем более что еще в 2001 году Совет Делегатов Международного Движения Красного Креста и Красного Полумесяца принял соответствующую резолюцию по защите культурных ценностей.

Международный Комитет Красного Креста является одним из партнеров ЮНЕСКО, необходимо, чтобы это партнерство было усилено. ЮНЕСКО следует также укреплять межинституциональное и межнациональное сотрудничество. Кроме того, каждое государство должно быть готово эвакуировать свои культурные ценности при начале военных действий. В случае если речь идет об архитектурно-исторических памятниках, эвакуация которых невозможна, следует рассмотреть возможность обращения к миротворческим силам ООН. «Голубые каски» помогли бы защитить исторические и культурные объекты от атак экстремистов и военных действий. В 2014 году была создана группа готовности к чрезвычайные ситуациям и реагирования на них (CLT/EPR). Хорошо, что отныне координация действий по защите культуры во время конфликта сосредоточена в одном подразделении ЮНЕСКО, но с другой стороны не совсем понятно какую роль в спасении памятников в этом случае отводится Центру Всемирного Наследия ЮНЕСКО. Не приведет ли это к дублированию полномочий и очередной бюрократизации?

В 2003 году Михаил Швыдкой выступал с инициативой о создании Наблюдательного совета с участием известных международных экспертов для сохранения культурных памятников в Ираке. Возможно стоит вспомнить о российской инициативе и учредить такие Наблюдательные советы для каждого из государств, чье наследие значительно пострадало в ходе вооруженных столкновений или действий экстремистов. Благодаря постоянному мониторингу ситуации, Наблюдательный совет располагал бы правдивой информацией о ситуации на местах и тем самым, мог немедленно реагировать в случае если над памятниками нависла очевидная или потенциальная опасность. Наблюдательные советы могли бы тесно взаимодействовать с ЮНЕСКО, агентством UNOSAT, Международным Комитетом Красного Креста и другими международными организациями, могущими быть полезными в деле сохранения культурных и исторических памятников.

Спасение культурного наследия задача непростая и для того чтобы ее решить, необходимо использовать все имеющиеся возможности.

Список используемой литературы и ссылок на Интернет источники:

1. Федоров Ф. (1982), Сочинения (Москва, Мысль)

2. Конвенция об охране Всемирного культурного и природного наследия

4. Human development report 1994 (1994), Oxford University Press, 136 p.

5. Human security, approaches and challenges (2008), UNESCO Publishing, 226 p.

6. Конвенция о предупреждении преступления геноцида и наказании за него (1948), принята резолюцией 260 (III) Генеральной Ассамблеи ООН

7. Lemkin R (1946), Genocide, American Scholar, Volume 15, no. 2, p. 227-230

8. Исполнительный Совет (2015), Проекты решений, рекомендованные Комиссией по программе и внешним связям

9. Женевская Конвенция от 12 августа 1949 года о защите гражданского населения во время войны

Источник